《磨砖作来自镜不为难》是北宋云门宗僧人佛印禅360百科师所作的一首七言绝创常套绍价句。该诗以直白的语言告诉世人参禅悟道静到合误无须执著于形式，只要能悟道，又何必讲求坐禅或不坐禅，体现了诗人对佛学的深悟。

• 作品名称 磨砖作镜不为难
• 创作年代 北宋
• 作品出处 《全宋诗》
• 文学体裁 七言绝句
• 作者 佛印

作品原文

　　磨砖作镜不为难①，

　　忽地生光照大千。

　　堪笑坐禅求佛者，

　　至呼较规走圆件今牛上更加鞭②。

注释译来自文

　　①磨砖作镜:把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。

　　②鞭:鞭打、鞭策。

作品鉴赏

　　这首包南业雷亮密诗偈是为怀让开导马祖之事而作的颂。《五灯会元》卷三:"开元中有沙门来自道一，在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰:'大德坐禅360百科图甚么?'一曰:'图作佛。'师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰:'磨作甚办问么?'师曰:'磨作镜。'一曰:'磨砖岂得成镜邪?'师曰:'磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛?'一曰:'如何即是?'师曰:'如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛元即是?'一无对。师又曰:'汝学坐禅，为学坐佛?若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。'一闻示诲，如饮醍醐。"一般地说，禅门并不否定坐相思别子调甚鱼司万粒禅，东土初祖达摩在嵩山面壁，不就是坐禅吗。但坐禅并不等于参禅。如将坐禅等同参禅，则心中将先有了净妄之分，不坐是妄，坐则入净，禅的精神也就没有了。正如以牛驾车，车若不行，打车固然不对，打牛也不对。因为，打了牛，牛拉车前行;可若是不打呢，车还不就停下来了。归根结底，"道由心悟，岂在坐也?"坐禅只是烟标题悟道的一种手段，绝非全部手段。只要能悟道，又何必讲求坐或不坐。了元由这段公案而作颂，前两句是说禅悟之后，确能达到一个神奇的境界，心地光明，上下洞彻，磨砖作镜也不是难事。关键在于能悟太乙补评云贵。但那些只知坐禅求悟的记行英圆等医鱼人，亦如鞭牛而行，并未理解到向外驰求之不可，也就只能一味着相地在"磨砖作镜"了。

作者简介

　　佛印禅师，宋代云门宗僧人。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州(江任尽级请群海械迅草斗西省)浮梁人。自幼学《论承语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法球济医点容。曾登临庐山参访开先善暹啊培按，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳(江苏省)金山、焦山，江西大仰山等刹。尝四度住云居;与苏东坡相交颇深;并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想阳矿径临素土认种政甚为关心。1098年(元符元年)一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号"佛印禅师"。