《午夜的孩子》是印裔英国作家萨尔曼·拉什迪创作的长篇小说。1947年8月15日午夜，当零点的钟声敲响，印度即宣告独立，主人公萨里姆・西奈也在这一特殊时刻降生。同时在全印各地出生并存活的五百八十一个婴儿，都成了具有特异功能“午夜的林跑所去还轮孩子”。

该小说以20世纪的印度为历来自史背景，讲述了以萨里姆为中心的家族的兴衰，是一部宏大的家族史诗。呈现了殖360百科民时期和后殖民时期印度形形色色的各个社会阶层。拉什迪试图通过探讨模临评毫免属主人公的个人命运及其家族史来审视印度民族苦难的经历。

1981年，拉什迪凭借《午夜的孩子》，获得英国小说“布克奖”，多年以后变，该书又在为纪电答绍念布克奖 25周年的评选中当选“25年来最佳小说布克奖”。

• 外文名 The Midnightk's Children
• 作品名称 午夜的孩子
• 作品别名 午夜之子
• 文学体裁 长篇小说
• 作者 (英)萨尔曼·拉什迪

内容简介

然斯占船客市　　在1947年8月15日零时，印度独立后的首任总理尼赫鲁向全国宣布：一个独立的新印度诞生了。就在零时至1 时之间，印度共出生了1001个婴儿，其中活下来的有581人，这些与新国家同时诞生的孩子就是"午夜的孩子" 。由于他们诞生于这具有重大历史意义的时刻，他们都获得了某些神奇的法力，其法力的大小与出生时同零时的距离成反比，离零时越近的法力越大。两个离零时最近的在孟买诞生的婴儿，一个是主人公萨里姆，另一个名叫湿婆。富有戏剧性的是，接生护士一时冲动下调换了同一产房出生的这来自两个婴儿，从而改变了他们的命运。一个信奉基督教的英国殖民者，同一个街头卖唱的印度教歌女苟合的私生子被抱进了穆斯林富商家，取名为萨里姆；而一个富有的穆斯林家庭的男婴则进入了信印度教的穷苦百姓家，即湿婆。这一阴差阳错，完全搅浑了两个孩子的血缘和宗教文化身份。这两个孩子都神通广大，萨里姆有通灵术，能够深360百科入到别人的思想之中，他每天面尽酒艺顾体呢永情物午夜还能够把所有午夜出生的孩子的灵魂召集到一起开会。这些来自不同宗教文化背景的孩采费括沿司析联运子的聚会，可以看作是印度独立后社会的缩影。

　　而湿婆的膝盖则强大无比，他从小在恶劣的环境中生长，信奉暴力。总理尼赫静旧每简怕血著品鲁为萨里姆的出生写给他的贺信说迫杨创认陆妈稳式观："你是青春永驻的古老印度的最新继承者。举国上下都会密切关注你的生活；因为在某种意义上，它是'我们'大家的镜子。"萨里姆主张人生应该有意义，生活应该有目的，他试图把午夜的孩子团结起来，把印度建设成为理想国土。但现实却给予他一次次的打击。最能后他自己未老而走向衰扬住唱亡。

创作背景

　　《午夜的孩子》以印度次大陆为背景，涉及到殖民统富通思住德治、印巴分治及印定成示武地示度独立后各种大大小小的历史事件。拉什迪并没有按传统的方式叙述，而运用魔幻现实主义结合戏仿的手法解构殖民者书写的印度历史，构建新的印度历史。

　　在印度历史长河中，殖民统治时期是重要的一环。这一时期是印度政治、经济、文化变溶用况责动最激烈的时期。为了维护自身在印度的利益，殖民者在印度推行土邦制的"分而治之"并传输西方文化。西方思想文化在印度的传播虽然在一定程度上冲击了印度本土文化，但也促进了知减鲜深想参识分子对印度传统文化的反思。面对同样的历史，东西方有各自不同的见把农训呀农营后围干先培解。殖民者声称是他标现们发现了印度，并创造了一土报景皇个对他们没有威胁的想象中的印度。殖斯见跑矛从音许呀听年民者在当地修铁路、建工厂和学校，向印度人民渗透西方若文明，打破了印度的闭塞和落相反计线关助表居地卫后。殖民者在对印度统治的过程中为维护既得利益有意对印度实行分而治之，为印度的分裂埋下了隐患。为镇压反抗的印度人民，殖民者甚至不惜以武力手段来解决。

　　1942年爆发了抵制"分裂印度"和反殖民的群众性运动载钟伟抗装旧军。殖民者离开印度后导致了印度独立后的意识形态真空。这种普遍性意识的缺失使国家陷入持续的政治动乱。各种政治力量为了自身利益重新书写国家历史，强加给民众一个集权的、均质的政治理想。印度的独立，标志一个全新印度的诞生。尼赫鲁曾指出要走第三条道路，建立一个资本主义和共产主义意识形态共存的没有矛盾的国家。尼赫鲁政府也在努力实践着这个目标。这段历史是值得印度人民骄傲的历史。英迪拉·甘地以她雷厉风行的铁腕手段登上政治舞台，开始了她新的政治生涯。1975年甘地夫人为了巩固政权，颁布了紧急状态法，在紧急状态期间把无限的权力集中在自己政党手中，印度的民主进程就此打住。

　　《午夜的孩子》小说横贯印度独立前后60年的历史，从萨利姆的祖父亲眼目睹朴连瓦拉园大屠杀，到他父亲的财产被印度教徒的暴力组织烧毁，再到萨利姆亲身经历的中印边界冲突、印巴战争、甘地夫人颁布紧急状态法，从克什米尔到孟买，从卡拉奇到达卡，印度的习俗、政治、宗教信仰、友情和仇恨、和平和战争相互交融，可以说是印度现代社会的图景再现。

人物介绍

　　萨里姆

　　萨里来自姆于1947年8月15日午夜零时至一时之间杆线频农状书职出生，他们都获得了神奇的法力。他从出生的360百科那一刻起，命运就与国家紧密相连许对节造垂夫希确。为了激发其秉承的天赋，完成生来肩负重大的历史责任。在婴儿时期，萨里姆就有一段加速的成长历程："这孩子会不会具有某种神奇的力量，方使与他直接有关的时间跑得飞快，因此母亲和保姆两人总是来不及做完需要干的事情，而娃娃呢以一种显然是疯狂的速度成长。她抚今追昔，做着这种白日梦，也就没有注意到我的问题。后来，她总算将这种想法丢到脑后，向自己解释说我只是个好端端的大块头阳小部资婴儿，胃口大，长得快。"萨里姆的新陈代谢十分旺盛，用过的尿布不计其数，他的加速发育令母亲阿米娜惊讶不已，母亲几乎可以用肉阿今便刑眼看出他一天比一天大。加速的生命使得萨里姆在30岁之前就见证或参与了印巴分治、甘地遇刺、中印边界冲突、紧急状态法实施、孟加拉战争等南亚次大陆的一系列重大事件，经历了被父亲冷落的痛苦、与妹妹铜猴儿不伦之恋的折磨，遭受了战争带来的失忆、性无能。

　　萨里姆和见女巫婆婆帝结婚但拒绝同房，因为萨里姆没有生殖能力。女巫婆婆帝用魔法召唤来"午夜的孩子"湿婆，"午夜的孩子"防套反办般开科据湿婆在印巴战争中立下战功，成为民族英雄。女巫婆婆帝怀上湿婆的孩子。1975年英迪拉夫人推行显城市美化计划欲铲除贫民窟证单，萨里姆在贫民窟被抓，虽然后来萨里姆被放出来，又找到杂技艺人和儿子的下落，女巫婆婆帝已死。他带儿子回到国孟买，留在玛丽的酸辣酱厂帮她管理工厂，并同博多结婚， 不堪重负的身体正处于分崩离析之中，从皮肤上出现的裂缝一直蔓延到骨头，从里往外散发着死亡的气息。加速的生命让他年纪轻轻就行将就木，最终在31岁时的午夜碎成大约六亿三千万个微粒，如同尘土飘散般消失在空中。

　　湿婆

　　工原本属于富人阶层的湿婆却被剥夺了一切，成为浪荡街头的小混混。湿婆有着"参病触重息强有力的"膝盖，"在采取古行动时，占有无可倍标继候更倒毫小致否认的优势"。这对"夺命的"、"无情的"膝盖使湿婆总与毁灭联系在一起，使人们无止境地陷入谋杀、贪婪的战争。他在首都洒的种，足够组成一支街转龙院让套应要轻激父律头游童大军。在街头近似"苦行"的艰辛生活中于宗静手，湿婆成为一个愤世嫉俗、性格暴戾的人。湿婆始终扮演萨利姆的"对手"--一个挥之不去、伺机作乱的影子人物。

作品鉴赏

主题思想

　　主题思想之一：帝国主义，并没有以殖民者的离场得到消解

　　《午夜的孩子》还川再现了殖民者在权利移交后未终结的帝国主义怀旧情愫。该小说大部分章节都叙述与印度相关的事情，只有少数章节涉及了西方文化，但这在殖民话语中恰恰是不可忽视的。

村边按选题　　该小说中英国统治者在准备离开他们的殖民地时，也不忘施加影响于被殖民者。作品在描述印度独立后的情景的同时，也交代了英国殖民者代表之一梅斯沃德在其印度宅邸的告别时光：当蒙巴顿伯爵在1947年6月4日宣布交接印度时，萨利姆的父母正赶去孟买，他们也卷入了"权利的交接"--梅斯沃德宫殿的购买游戏中。当英国政府把主权交接给印度人时，即将离开的英国殖民者，通过卖宅邸给印度人来"交接权利"。"征服者的房子，落马式豪宅，在两层楼高的奥林匹斯山上建造的三层楼的天神住所，是个小小的吉罗娑。"山庄的每一栋房子都以欧洲著名宫殿命名--凡尔赛别墅、白金汉别墅、埃斯科里亚尔别墅和逍遥别墅等，帝国主义意识形态的宗主国情结显而易见。梅斯沃德认为，他自己的房产要卖给"合适的人"，而这些合适的人中，西奈一家是印度商业界的代表，电影大亨和赛马场主霍米·卡特拉克是娱乐界的代表，易卜拉欣老头代表着游手好闲的富人，物理学家杜巴西代表科学技术界人士，空军飞行员萨巴尔马提司令则是军事界的代表。梅斯沃德希望借此保留英国统治的帝国主义传统，不难看出，帝国主义，并没有以殖民者的离场得到消解，同时，宗主国文化对殖民地文化的伤害也并未因殖民者的离场而终止。

　　从房子售卖的条件中，可以看到，殖民者如何通过强加英帝国文化从而达到继续控制印度的目的。梅斯沃德低价出售山庄给印度人的前提是两个卖房附加条件："一是这几幢房子必须连同里面的所有东西一起买下，新房主必须将内部的一切原封不动地保留下来。二是实际移交时间为8月15日午夜。"这两个条件让印度买家的生活里，无不充斥着帝国的影子。代表印度中产阶级的新住户不得不住在有着吊扇、白人婴儿图片、柔软的床垫这些欧式家具的房子里。不久，正如梅斯沃德所期待的那样，最初抵制他的卖房附加条件的印度居民们，已经逐渐延续了诸如鸡尾酒会之类的英国人的生活习惯，独立前后的西奈一家正处于西方价值观的内化过程之中，他们的印度身份也随之而改变，这些住在英式住宅里的印度人象征性地承载了英国文化。

　　作为在英国统治下完全属于"他者"的印度，在独立日来临之际面临分裂的状态。拉什迪不仅借此呈现了东西方文化的碰撞，而且暗示了在政治上，印度在英国统治下对独立和民主的追求在某种意义上延续了西方形式的政府，进而揭示帝国主义在意识形态领域的伪装。

　　梅斯沃德庄园里的所有物品，不仅是英国殖民者的象征，而且是强加在被殖民者身上的殖民模仿，据此不难看出，拉什迪对西方帝国傲慢的批判。通过模仿殖民者的行为，被他者化的被殖民者会产生如殖民者般处于优越地位的"幻觉"，这也是帝国主义在意识形态领域里的一种伪装现象。

　　作为殖民者代表的梅斯沃德，他自认为优越于被殖民者，把被殖民者视为"他者"的观点，显示了帝国主义的傲慢。交接前梅斯沃德作了这样的评论："从来没有见过这种事。好好的政府，统治了几百年，突然一下子滚蛋了。你得承认'我们'也干了不少好事，给你们修路。学校、铁路、火车、议会制度，这都是些好事情。泰姬陵都快要倒了，还是英国人修复的。现在呢，突然一下子要独立了。七十天内回国，'我'本人是坚决反对的，但又有什么办法呢？"基姆认为这一段与世纪吉卜林"白人的负担"一说不谋而合，白人自认为把体面的文明，带给了无知的殖民地人民。由此不难看出，宗主国文化对殖民地文化造成的不可逆转的伤害，也隐含着东方主义的视角。

　　主题思想之二：帝国主义历史版本的反叙述

　　沦为英国殖民地后，印度的历史毫无意外地披上了"殖民主义"色彩，官方历史被纳入西方的话语体系中，因此重新书写从殖民者的统治中解脱出来的印度现代史，成为后殖民印度面临的迫切问题。拉什迪在《午夜的孩子》小说中，试图揭示帝国主义对殖民地历史的歪曲和虚构，建立与之相悖的反叙述，把颠倒的历史重新颠倒过来，从而为重写历史做出了贡献。

　　拉什迪呈现了一个混杂的历史版本。自称戴上了"历史的枷锁"的萨利姆希望"咽下"印度历史的全部，该故事中其个人家族史混杂着印度历史，"'我'的家族史中满是这种历史的巧合"：他出生于印度结束被英国殖民那一刻，而每次国家发生大事，萨利姆都相应遭受暴力，如萨利姆失去一个手指、萨利姆被父母强制实施鼻窦炎手术导致他失去心灵感应术、在紧急状态时期被做绝育手术，萨利姆遭遇的种种身体畸形和暴力跟历史事件形成巧合：印巴分裂、语言暴动、中印战争、国家进入紧急状态。

　　拉什迪像用糖、盐、醋、辣椒、水果等搅拌酸辣酱一般"搅拌"历史，印度独立、印巴战争、语言暴动、甘地等历史宏大叙事穿梭在印度神话、电影、巫术、街头文化、腌菜、贫民窟等日常生活中，让社会不同阶层--国家领导人、贫民窟的居住者、男性、女性--的声音出现在故事中，这种碎片性质的历史，在某种意义上解构了殖民时期的以殖民者的西方视角建构的官方历史，各种官方的关于真理的权威说法，也随着殖民帝国在印度的瓦解而灰飞烟灭。拉什迪试图建构的是批判性历史书写模式，是政治及社会主流历史与被湮没及压抑的声音的混杂，即对过去的另一种解读--"事实可能是"又一版本。

　　赛义德或是暗示话语的权利，是统治者的统治工具，并利用话语权利塑造属民的过去、现在和未来。拉什迪认为，集权主义政府必会剔除关于真相的另一个版本，而《午夜的孩子》就是这"另一个版本"。谈到《午夜的孩子》时拉什迪认为："'我的'印度只是一个版本，仅是在成千上万个可能版本中的一个版本。"萨利姆有时是个不可靠的叙述者，萨利姆个人版本的历史与官方历史记录的"真相"出现不吻合：如意识到记错了甘地被暗杀的时间，却不愿意更正这个错误--"在这些章节里，甘地被暗杀的时间出错了。但'我'说不出这些事件发生的真正次序；在'我'的印度里，甘地会继续死在错误的时间"；萨利姆甚至把自己的10岁生日跟1957年的大选时间弄反了，萨利姆的历史是个人化的历史，拉什迪对历史的重写夹杂着对官方历史的质疑--"该小说在某种意义上否定了官方的政治版本的历史"。

艺术特色

　　叙述模式

　　拉什迪采用非线性叙述模式处理时间与空间，时间可以加速前进，空间界限被打破，现实、幻觉、梦境混淆在一起，甚至生死之间也不再有绝对的界限。该小说中的女性形象笼罩在魔幻色彩之中，展现出特有的奇特与神秘。该小说扩展了时间的维度，加速的时间造就了沧桑的意味。主人公萨里姆的母亲阿米娜中年怀胎，在姨妈艾利雅的报复下她的时间加速前进，身体迅速衰老："她这个四十多岁的人一天比一天胖，几乎要给压垮了。怀孕第二个月时，她的头发全白了。到了第三个月，她的脸皱里皱巴，像只烂芒果。到了四个月时，她已经像个老太婆一样，满脸皱纹，臃肿不堪，脚上又长出了鸡眼，脸上不可避免地满是汗毛。她似乎又一次周身笼罩在一团耻辱的浓雾中，仿佛是像她这样一个老态龙钟的女人还怀上孩子，真是丢人现眼。"这一段可怕的时间加速过程，将阿米娜从风韵犹存的妇女，一下转变为风烛残年的老人，对她产生了毁灭性的影响，渲染出了紧迫慌乱的氛围，预示着接下来的印巴战争将急剧摧残人民的身心，让读者感受到时间的沧桑，历史的残酷。

　　该小说打破了空间的界限，不同空间的交叉创造出引人入胜的奇迹。外婆纳西姆能够闯入他人的梦境，在不同的梦境中随意穿梭。纳西姆与外公阿齐兹赌气沉默后并未中断与外界的交流，她在睡梦中闯入了女儿们的梦境：在二女儿穆姆塔兹的梦境中，看到她与藏在地板下的胖诗人纳迪尔汗坠入爱河；在小女儿艾姆拉尔德的梦境里无意中又进入了另一个梦，发现小女儿意中人佐勒非卡尔少校最大的志向，是有朝一日能在豪宅中舒适地泡澡，而艾姆拉尔德的志向要高远得多。纳西姆也进入了她丈夫的梦境，看到他肚子上有个拳头大小的窟窿，猜想到他已经不爱自己了，并预见了他的死亡。母亲的本能让纳西姆渴望了解女儿们的心事，妻子的直觉令她不由自主地想要知道丈夫的思绪，保持沉默的纳西姆，只有通过闯入他们的梦境悄然地得知这一切。不同梦境的交织，渗透出生命的真实历程，虚实之间尽显"变现实为虚幻而不失其真"的意境。

　　非线性的空间模式，巧妙地将现实与魔幻交织在一起，打破主客观世界的界限，创造出一个诡秘的梦幻世界。魔术师女巫帕华蒂缔造了神奇的双重空间。帕华蒂出生于在午夜之后第七秒钟，是法力高强的午夜孩子，天生懂得戏法、巫术的真谛。孟加拉战争结束时，她将丧失记忆的萨里姆，装进有盖的大藤篮中，将他输送到另一个空间，顺利躲避空军运输部的盘查回到印度。在实施紧急状态法之后，贫民窟被疯狂摧毁之际，帕华蒂将她的儿子阿达姆放在大藤篮里，让他在这一空间消失从而躲过一劫，保留下了午夜孩子唯一的纯正后裔。帕华蒂的魔力可以使普通人在人世间隐形并失去重量，任意进入另一空间，她的大藤篮则是双重空间转换的连接点。她的魔法平时仅用于娱乐众生，并无意反抗强权，但她仍然遭到镇压，不幸死于动乱，这反映了下层民众首当其冲成为动乱牺牲品的悲惨生活状态。

　　不同空间的交流模糊了生与死的绝对界限，凸显了非线性空间模式的魔幻性。保姆玛丽死去的情人乔瑟夫越过梦境与现实的边界，成为白金汉别墅中货真价实的鬼魂。起初玛丽看到鬼魂默不作声地跟随着她，带着一丝讥讽非难的冷笑，她不满鬼魂在别墅中随意游荡。后来鬼魂的样子大不如前，耳朵掉了一只，牙齿都不见了，肚子上还有一个比鸡蛋大的窟窿。残缺的鬼魂令她心疼不已。玛丽询问鬼魂为何变成这般模样，鬼魂回答说她只要一天不承认犯下的罪行，那责罚便会降临到他的身上。玛丽曾因一念之差调换了萨里姆与湿婆，彻底改写了他们的命运，内心备受煎熬，最终在乔瑟夫鬼魂的逼迫和西奈夫妇的争吵中道出实情，解开了萨里姆与湿婆的身世之谜。这里鬼魂成为生命存在的另一种形式，超越了生存与死亡的界限。

　　叙事交流

　　《午夜的孩子》小说的多层次叙事交流，表现为"期待与满足"模式。该小说中的人物、非人物受叙者期待故事的进展与结局，而人物、非人物叙事者，通过对后续故事的暗示等形式来满足受叙者的好奇心。在《午夜的孩子》受叙者帕德玛焦急的期待下，叙事者萨里姆意识到自己叙事的滞后性，感叹大量内容还未讲述，并使用暗示的方式来重新吸引听者分散的注意力。人物、非人物受叙者，从某种程度上来说，是《午夜的孩子》小说读者的代言人，其期待突显出读者通过受叙人对叙事者和作者的反作用。反之，叙事人对受叙者愿望的满足也显示出作者拉什迪对受叙者与读者的控制。由此，作者、叙事者、受叙者与读者完成了一次叙事交流。

　　"期待与满足"的叙事交流模式，背后隐藏着作者独特的修辞与政治意图。在该小说中，叙事者萨里姆既是该故事的讲述者，又是《午夜的孩子》小说的中心人物；充当听者的腌制厂女工帕德玛既是故事受叙者，又是《午夜的孩子》小说的次要人物。这种叙事关系下的"期待与满足"模式，强调叙事者与受叙者的直接对话，是交流程度最高的叙事场合。

　　在叙事过程中，受叙者帕德玛不断追问叙事者萨里姆"接下来是什么"，与国王山鲁亚尔对故事的期待极其相似。对于帕德玛的期待，萨里姆通过间或暗示故事内容的方式来满足其好奇心。在第七节"梅斯沃德"的结尾处，受叙者帕德玛抱怨并期待故事的进展："'我'昼夜等待，而你仍然还未出生"。换言之，帕德玛焦急地等待着叙事者萨里姆出生及其以后的故事。此时，萨里姆停止叙事并向帕德玛暗示道：明天，'我'从内心令人头晕目眩的深处，拉出来的那些故事至少会有一个结果（尽管这些故事开始时'我'并不在场），因为另一个声音现在越来越大，震耳欲聋，不肯停息；那个无法逃避的午夜一秒一秒地逼近过来，滴答滴答地响着。"萨里姆叙事，不仅预告了第八节"滴答滴答"所记述的印度的政坛动乱与自己传奇式的诞生，而且达到了设置悬念、吸引受叙者、读者注意力的修辞效果。萨里姆设置的悬念使帕德玛坐立不安，期待着后续故事的发生："'我'今天望着'我'的牛粪莲花干活来着，她将大缸里的东西搅得团团转，帕德玛朝'我'的办公桌冲过来时，'我'同她打了个招呼，她猛地坐在'我'身旁的地板上，命令道：开始吧。"帕德玛的反应，也正是该小说读者的反应。叙事者的情节，暗示易使读者进入人物受叙者帕德玛的角色，憧憬故事的结局，为吸引读者继续阅读和猜测故事设置了悬念。

　　另一方面，《午夜的孩子》的"期待与满足"也承载着拉什迪的政治寓意。通过"期待与满足"模式，叙事者与受叙者相互牵制，呈现出"期待、满足；再期待、再满足"循环往复的双向交流过程。这种交流模式，强调叙事的非单一性、非连贯性和非权威性，是拉什迪以多元历史叙事质疑与挑战权威历史叙事的最好体现。

　　词语意象

　　奇特的大鼻子：该小说中，有一千零一个午夜的孩子，他们因诞生于独立日午夜一小时，而被赐予了超乎寻常的能力，而午夜钟声敲响那一刻出生的萨里姆，成为神通最大的孩子。拉什迪将萨里姆那大得像疯长的黄瓜一样的鼻子，塑造成了神奇的意象：手术前的通灵术与手术后的超强嗅觉。

　　在萨里姆童年的时期，他那总是挂着鼻涕的大鼻子有着神奇的通灵术，可以洞察人的内心世界，读懂他人的真实想法。九岁时，萨里姆的脑袋里面突然响起了许多人乱七八糟的说话的声音。他发现自己能对声音进行调控，可以将音量缩小或者放大，可以在其中进行挑选，也可以将声音关闭。萨里姆起初只想到偷听学校老师内心的声音来提高自己的成绩讨父母欢心，庆幸自己的通灵术比全印广播电台还要强。直到十岁时，从自行车上跌落的震荡，让他瞬间知道了其他午夜孩子的存在。只有借助通灵的鼻子，萨利姆才能将存活下来的五百八十一个午夜的孩子召集起来，组成午夜孩子大会。然而萨里姆的父母为了治好他总是挂着鼻涕的毛病，强迫他做了疏通鼻窦管手术。手术后的萨里姆，丧失了与午夜孩子神交的能力，却拥有了无比灵敏的嗅觉，学会辨认出世界上各种神秘的气味。

　　萨里姆嗅觉灵敏的鼻子，不仅可以闻到来源于物体的气味，还可以闻到来源于心情的气味："当'我'的终身未嫁的艾利雅姨妈来到卡拉奇码头迎接'我们'时，'我'立刻就嗅出她笑容背后的那种黏糊糊的虚伪的臭气。当年'我'父亲抛弃了她投身到她妹妹的怀抱之中，对这件事她始终耿耿于怀。"他的鼻子能够嗅出真相，嗅出别人的想法，嗅到即将发生什么。之后，萨里姆在印巴战争中被银痰盂击中而失去记忆，六年之后，他因极其灵敏的嗅觉被投放到了孟加拉战争中，作为军权小分队的"追踪犬"，用于跟踪和收集情报。士兵戏称近乎呆傻的萨里姆为佛陀，称赞他的大鼻子世界上随便什么气味都闻得出来。

作品评价

　　《午夜的孩子》小说，被认为是《百年孤独》之后，英语世界最伟大的长篇小说。这部具有反讽意味的小说，并没因此被认为否定了印度的进步历史。

　　--宁肯（中国作家）

作者简介

　　萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie），英籍印度作家。1947年6月出生于印度孟买一个穆斯林中产家庭，是家里的独子。祖父是乌尔都诗人；父亲是剑桥大学毕业的律师兼商人，在东西方文学上有造诣；母亲母亲是一名教师。

萨尔曼·拉什迪

　　从小学习英语，14岁被送到英国读书，在拉格比学校毕业后，进入剑桥大学国王学院学习历史学，研究阿拉伯语伊斯兰文明。1969年，拉什迪获得剑桥大学历史学硕士。作品有：《格林姆斯》、《午夜的孩子》、《羞耻》、《撒旦诗篇》、《摩尔人的最后叹息》、《她脚下的土地》、《愤怒》、《小丑萨利玛》、《佛罗伦萨的女巫》等。