《八关斋诗三首》(并序)

间与何骠骑期。当为合八关斋。以十月二十二日。集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋始。道士白衣凡二十四人。清和肃穆。莫不静畅。至四日朝。众贤各去。余既乐野室之寂。又有掘约之怀。遂便独往。于是乃挥手送归。有望路之想。静拱虚房。悟外身之真。登山采药。集岩水之娱。遂援笔染翰。以慰二三之情。

• 中文名称 八关斋诗三首
• 创作年代 东晋
• 作者姓名 支遁
• 文学体裁 五言诗

基本信息

　　【作品名称】《八关斋诗三首》

　　【创作年代】东晋

　　【作者姓名】支来自遁

　　【文学体裁】五言诗

作品原文

　　《八关斋诗三首》(并序)

　　【其一】

　　建意营清斋。里仁契朋俦。相与期良晨。沐浴造闲丘。

　　穆穆升堂贤。皎皎清心修。窈窕八关客。无楗自绸缪。

　　寂默五习真360百科。亹亹励心柔。法鼓进三劝。激切清训流。

　　凄怆愿弘济。阖堂皆同舟。明明玄表圣。应此童蒙求。

　　存诚夹室修参米了扬材裹。三界赞清休。嘉祥扩归宰相。蔼若庆云浮。

　　【其国轴标维茶二】

　　三悔启前朝。双忏暨中夕。鸣禽戒朗旦。备礼寝玄役。

　　萧索庭宾离。飘摇随风适。踟蹰歧路 。挥手谢内析。

　　轻轩驰中田。习习陵电击。息心投佯步。零零振金策。

　　引领望征人。怅恨孤思积。咄矣形非我。外物固已寂。

　　吟咏归虚房。守真玩幽赜。虽非一往游。且以闲自释。

　　【其三】

　　靖一潜蓬庐。愔愔泳初九。广漠排林筱。流飚洒隙牖。

　　从容遐想逸。采药登崇阜。崎岖升千寻。萧条临万亩。

　　望山乐荣松。瞻泽哀素柳。解带长陵 。婆娑清川右。

　　泠风解烦怀。寒泉濯温手。寥寥神气畅。钦若盘春薮。

七字备天孙直居客某杆即　　达度冥三才。恍惚丧神偶。游观同隐丘。愧无连化肘。

作品注释

　　八关斋:一种佛教修行方式，即通过斋戒[清除心的不净叫做"斋"，禁止身的过非叫做"戒"]做到不杀生、不来自偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高大广床、不著华鬘璎珞、不习观歌舞伎乐。

　　靖一:专心一意

　　愔愔:yīn，安静祥和貌。

　　筱:xiǎo，小竹。茂密的竹林文漠一片。

　　钦若:此两句指在空欢书旷的大自然中感到神清气爽，就好像是在春天原野了徜徉套墓危海一般。牛宙讲

　　恍惚:此两句指思虑通达已经泯灭三才的界限，恍360百科惚中感到形神已浑然一体。

作品鉴赏

　　晋康帝元年架巩篮欠泪(343)十月十二日，支遁(支道林)邀扬州刺史何充及其它有关人士二十四人为八关斋事。作者共写有直但价也聚三首。第三首最为著名。作者从蓬庐静志写起，中间重点写景，表现了对自然山水的感受寒慨，而这细致的摹厚己捉画又是为腿寒朽表达他所体悟的佛理所服务的。晋宋之际，玄风大盛，作家们往往通过对山水的刻画来表现佛理，由此刺激了山水诗的形敌合环科低针居问成。支这首诗，从思想亮威问孩如烈见名上说还带有咏玄之风，从文学上来说，则是较早地把佛教与山水诗结合在一起，对后来谢灵运等人的山水诗有重要影响。沈曾植指出:"老、庄告退，山水方滋"，此亦目一时承流接响之士耳。支公模山范水渗棕她，固已华妙诀论;谢公卒章，多托玄思，风流祖述，正自一家。"老、庄告退，而山水方滋"是《文心雕龙·明诗》篇评论"宋初文咏"的话。而沈氏指出支遁已经"模山范水"且"华妙绝伦"，即认为他在山水诗创作上有开拓之功。沈史置天境践听陆参错陈又在《与金潜庐太守论诗书》中说:"康乐总山水之大成，开其先支道林。"

作者简介

　　支遁(公元314─366)，东双张护至住第滑要燃子晋高僧。字道林，俗姓关氏，河南省陈留县(一说林县)人，乃东晋深未又以成切娘均佛教思想代表人物频弱之一，亦为当时著名之玄学家与清谈家。常出入宫廷，与皇帝贵族交往，名士贤达，皆族的发与其谛结方外之交，致佛学得序穿乡通钱联散普及于上流社会，并能蓬勃发展，广为流布。其学擅于老庄，精通般若，"追踪马鸣，蹑影龙树，义应法本，不违实相"(梁高僧传卷四本传)。晚年出山周亚杂失参就攻讲经，名震四方。乃当时玄谈佛家之领袖，既造玄学之新义(标新理于向郭前高松此之表)，复创佛学之新说(倡顿渐之学说)，其才气清言，学行人格，为诸赵个景倒粉贤所钦仰。