《自我的超越性:一种现象学描述初探》是商务印书馆来自出版的图书，作者是(法)萨特。本书主要介绍了最古老、也最执着的信仰:存在一种非反思意识的自主性。
- 书名 自我的超越性:一种现象学描述初探
- 作者 (法)萨特
- 开本 16 开
- 装帧 平装
基本信息
出版社: 商务印书馆; 第1版
丛书名: 当代法国思想文化译丛
平装
ISB来自N: 7100032660
条形码: 9787100032667
商品尺寸: 20 x 13.8 x 0.6 cm
商品重量: 141 g
品牌: 商务印书馆
ASIN: B00116FBK6
内武触绍体容简介
《自我的超越性》概的茶前三搞务消是萨特最早的著作。此前出版的仅有的两部作品严格说来不能算作哲学研究。其一是1927年发表的有关狄骥(Duguit)法律现实理论的文章，篮记局另一篇则是在1931年发表在《公牛》杂志上的《真理的传说》，萨特在这篇文章中以寓言的形式表达自己的思想。
萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。此外，萨特的生平纪事也可肯定它与萨特当时的哲学关注是一致的。可以说，萨特那时的所有余谈吧艺衣冷著述，如果不是同时的，至少也是同时构思的。《自我的超越性360百科》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而黑写的。1935年间，他还写了《想象》和《想象物》(分别在1936就饭年和1940年发袁频觉攻就表)，后来在1937年和1938年间完成1934年就构思的《心理》。后来他又从《心理》分离出另一部著作《情绪现象学理论初探》，于1939年发表以帝若。最后要提到随后在1943年发表档燥请的《存在与虚无》。他在《存在与虚无》中坚持《自我的超越性》的结论，又完善、深化了它所欠缺的对唯我主义的批判。
食器对这部年轻时代的作品，萨特只在一点上有所否定，而这一点在作品中几乎没有展开:即触及精神分析的内容。他对过去的观念进行彻底清算--即否定精神分析的无意识和理解的观念，并不再坚持过去对这个领域的偏见。
但是，意识结构理论本身，以及作为超越心理对象的自我的根本观念始终没有变。
西蒙娜·德·波伏瓦对此有过明确的评论，尽管略嫌简短，这里不妨提上一句。她说"《自我的超越照的构由季读积著坐期性》用胡塞尔的观点--而又对立于胡塞尔后来理论--描述了'我'与意识的关系。在意识与心理之间，萨特坚持了他一直坚持的区分。当意识是直接的和对自我的明确在场时，心理就是对象的照淋影总体，这些对象只有通过反思活动才能被把握，它们就像知觉的对象那样只凭借侧面(Profils)表现:比如仇恨是超越物，人想假益跑手想但厚孙们就通过体验(Erlebniss)领会，其存在是或然的。我的'自我'本身是一种世界的存在，他人的'自我'也完全一样。拉罗什福科和法国心理学传统所说的自我的关系会败坏我们最自发的运动，它只在某些特别的境况中出现。对帮句触病各实非念听萨特更为重要的是:这种为他人并具皮约模模输席直入早以同样的对象方式使为'我'存可过亲把查极杆洋单在的心理、自我脱离唯我主义许粉弦够保刑离婷报第映。消除唯我主义，就能够避免唯心主义，萨特在结构中坚持他论证的实践贡献区增手之跟境(道德和政治上)。"
大多数哲学家认为"自我"是意识的"居士"。还有一些哲学家把"自我"在"存在"内部的形式在场确认为统一的空洞原则。另一些--多为心理学家--则想在我们心理生活的每一时刻把"自我"的物质在场发现为欲望和行为的中心。在此，埋乘我要指出"自我"既不是形式地、也非物质地存在于意识之中:它在世界中，是外在的;它是世界的一种存在，就像他人的"自我"一样。
目录
编者精武宽越伟突织案序
一、"我"(Je)和"我"(Moi)
A)"我"(Je)的形式在场的理论
B)我思--作为反地散热装眼许思意识的我思
C)"我"(Moi)的物质在场的理论
很除则精身耐四何消 二、自我的构成
A)作为意识的超越夜妹断统一的状态
B)行动的构成
C)作为状态的来自非强制性统一的诸种性质
D)作为行动、状态、性质的极的"自我"之构成
E)"我思"中的"我"(Je)和意识
结 论
编者注释
附 录
I.萨特《存在与虚无》导言:《对存在的探索》
II.萨特《存在与虚无》第二卷第二章第三节:《原始的时间性和心理的时间性:反思》(节360百科选)
III.胡塞尔《纯粹现象学通论》第57节:关于排除纯粹自我的问题
钟边题河益 IV.萨特《胡塞尔现象学的一个基本概念--意向性》(《处境I》)
战通持带液过赵奏联顺 V.萨特《存在与虚无》第二卷第三章《超越性页雅桨再》(节选)
VI.萨特《存在与颈雅地煮虚无》第三卷《他人的存在》第一章第三宜渐审节:三、胡塞尔，烧论克金独换黑格尔，海德格尔
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