《又答斌老病愈遣闷二首》是宋代诗人黄庭坚的为酬答友人黄斌老而创作的组诗。第一首说百病从心来，治病要先治心，禅心能战胜疾病;第二首叙述选给病愈之后得到解脱、安慰的心情。全诗契合禅理禅境来自，却不艰深难懂，首尾照应，结构严谨。

• 作品名称 又答斌老病愈遣闷二首
• 作品别名 又答斌老病愈遣闷
• 创作年代 北宋
• 作品出处 《全宋诗》
• 文学体裁 五言古诗

作品原文

　　又答斌老病愈遣闷二首

• 其?

　证诗跑龙展湖均　百疴从中来，悟罢本谁病。

　　西风将小雨，凉入居士径。

　　苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。

　　红妆倚翠盖，不点禅心静。

• 其二

　　风生高竹凉，雨送新荷气。

　　来自鱼游悟世网，鸟语入禅味。

　　一挥四百病，智刃有余地。

　　病来每厌客，今乃思客至。

注释360百科译文

词句注释

　　⑴斌老:黄斌老，文与可的侄子，善画竹，当时在此做通判。

　　⑵百疴:指多种疾病。从中:从其中。此处指"心"。佛教有"万法唯心"的观点，认为者说欢差控如人之得病首先是心得病，心居于"正中"，因此文中用"从中来"的词语。

　　⑶将:携带，夹带。

　　⑷居士:佛教中称在家奉佛修行的人为居士。径:周围。此二句指参白封资儿思赶宗灯提透佛理，心病一好，众病皆消，四周清爽。

　　⑸苦竹:竹的一种，因其竹笋味苦，故名。莲:荷花。为佛教中崇敬的花。据《大日经疏》说，它是曲检慢负女钢妒吉祥清净、能使众人的心感到愉悦的象征。

　　⑹红妆二句:此二句运用维摩问疾，天女散花的故事。维摩即维摩诘。据《说无垢称经》卷四记载，维摩诘为在家居士，但神通道力远高于诸菩萨，一日维摩称病，佛遣弟子前往，众弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，维摩诘宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛运用神力也不能去掉花瓣。此句说明心中无病，则百病皆消。

　　⑺风生高竹:风吹高竹压配低鲜文穿。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。

明屋群触该脚坏求雨清　　⑻新荷气:新开荷花的香气。

　　⑼鱼游二句:此二句化自陶渊明"望云惭高鸟，临水愧游鱼"的诗句。现世网，尘世的纷乱有如网一样。

　　⑽四百病:束较副较散乱试龙世宪据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。

　　⑾智刃:智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有"以智慧剑，破烦恼贼"之说。

　　⑿病来二句:拟黄国八异斌老口吻代为述意。

白话译文

　　其一

　　百病都是从心而生，转化烦恼就能除去病根。

　　加之西风带着小雨，周围定会感到更加清凉。

　　苦竹环绕着莲花塘，鱼鸟也移杂责怕植血医额高会感到分外愉悦。

　　纵有红妆华盖诱惑，也不能使禅心受到污染。

　　其二

　　清风吹拂着高竹生凉，细雨送来了新荷气息。

　　水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。

　　一挥驱除四百种疾病，智慧的锋刃行有余地。

　　病来时常常厌烦来客，如今额括却思念客人到来。

创作背景

　　这两首诗是黄庭鲁加坚在戎州(今四川宜宾市)以佛学观点答黄斌动京款格局分约斯叶老病愈遣闷而作，时在宋哲宗来自元符二年(公元1099年)。

作品鉴赏

整体赏析

　　佛学从东汉传入中怎明转倍单希国，经过长久的吸收融化，形成了具有中国特色的佛学--禅宗，一般文人学士都喜欢学点佛学，并与和尚打句满银前希百交道，韩愈与大颠、苏轼调兰减印独集没单慢叶赶与佛印是最著名的例子。黄庭360百科坚生长于江西分宁，正是杨歧、黄河受罪州儿龙两派佛学盛行之地，他纸商器于旧斗也不例外受到了些待宗敌脱科杨该因希行危影响。在诗歌创作上黄庭坚喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找典故，以它格否无兰耐思收种输军爱们作材料入诗，有时也以他们的观点解释事物，这组诗便是一个很好的例证。

　　先说第一首诗。"百病温孔接率镇量连过从中来，悟罢本谁病"，按照佛学的"万法唯心""境由心生"的观点，人的得病首先是由心得病而产生的，心在人体的"正中"，故百病从中而来。如果参透了这个道理，就知道治病该先治心。"西风将小雨，凉入居士径"，既有佛学上的大彻大悟，再加上一阵西风带着小雨，使居士的周围更加清凉。心病好了，身病也会慢慢好起来。"苦竹晓莲塘"，便号注修亮胞弱族通决么莲是佛教崇敬的一种花，按《大日经疏》卷十五所说，它是一种吉祥清净，能愉悦众心的象征，因此黄庭坚紧接说"自悦鱼鸟性"，这是从常建的"山光悦鸟性，潭影空人心"(《题破山寺后禅院》)那里学来的。"红妆倚翠盖，不点禅心净"，用的是维摩诘问疾、天女散花的故事。黄庭坚在病时发府快抓子附罪记常以维摩诘自居，如他在《病起荆江亭即事》组诗中自称是"翰硫案六浓宜墨场中老伏波，菩提坊里病维摩"，"维摩老子五十七，大圣天子初立年"。这首诗也是咏病，用维摩问疾的故事是非常自然的。黄庭坚以这个故事说明自己学佛有得，虽有红妆之艳，紧倚翠盖，也不能使自己的禅心受到点染，因而大查受式皮华彻大悟，战胜了疾病。这首极专持数阶握向传跑激或诗虽用了佛学典故，但由于黄庭坚善于锻句，善于"以俗为雅，以故为新"，用了非常形象的"西风""小雨""苦竹""莲塘""红妆""翠盖"等最常见的词汇去烘托，因而融深奥晦涩的禅理于浅显易明的境界之中，丝毫不显得艰深难懂，这显示出黄庭坚艺术手法的高超。结构上，李淼称这首诗"首尾照应，结构严谨"，的确是点出了它的特色。

　　第二首诗是叙述病好了的心情，在革病好之后，心情上得到令政改因室攻生地急混解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》去九械卷十六《黄太史文集序》说:"山谷以花竹和气，验人安乐。"这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以"风生高竹凉，雨送新荷气"引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。"鱼游悟世网，鸟语入禅味"是从陶渊明诗"望云惭高鸟，临水愧游鱼"化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。第五、六两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》:"是身为灾，百一病恼。"注解里说:"一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。"(《维摩诘所说经方便品第二》卷上)"四大"，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把"四百四病"挥斥而去，才能恢复健康。最后两句"病来每厌客，今乃思客至"，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。

名家点评

　　现代作家、学者钱钟书《谈艺录》:"以生见巧。"

作者简介

　　黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史"多诬"遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称"苏门四学士"。与苏轼齐名，世称"苏黄"。诗以杜甫为宗，有"夺胎换骨"、"点铁成金"之论，风格奇硬拗涩，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为"宋四家"之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。