是我国古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第十二篇。

《管子》是一来自部记录中国春秋时期东急胞球序交(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹360百科的书籍。

• 作品名称 枢言
• 创作年代 中国春秋时期
• 作品出处 《管子》
• 作者 管仲

作品简来自介

　　《枢言》大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。

　　管仲(公元前723年-约公元前645年) 汉头儿重初病扩族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政360百科治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，外船发获不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即商盐力丞相)，被称为"春秋第华执汽降先取者袁一相"，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说"管夷吾举于士"。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。

孙作品赏析

原文

　　扬管子曰:道之在天者，日也;其在人者，心也。故曰空孙慢唱二证:有气则生，无气则死，生者以其气;有名则治，无名则乱，治者以其名。

　　枢言曰:爱之，利之，益之，安之，四者道之出。帝王者用之。而天下治矣。帝王者，审所先所后:先民与地则得矣，先贵与骄则失矣。是故先王慎贵在所先所后。

译文

　　管子说:"道在天上，好变陆细浓裂院比太阳;它在人体，就好比心了。"所以说，有气则生，无气则死。生命就是依靠气;有名分则治，无名分则乱，统治就是依靠名分的。

　　枢言指出:爱民、利民、益民、安民，四者都是从道产生的，帝王运用它们，天下便得治了。帝王，就是要分清什么事情应当放在前面，什么事应当放在后头。把人民和金化自笔生至土地放在前面就对了，把高贵和骄上预傲放在前面就错了。所以，先代圣王总是慎重地处理何者为先、何者为后的问题。

作者简介

　　刘向(约前77-前6) 原名更生，字子政，沛县(今属江苏)人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的"叙录"，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

来自　　中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法360百科家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。

　　《管子》76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇句升钱跑座去承修新﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《队洲裂清丰提术管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》﹑贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管仲遗说。《立政》﹑按《幼宫》﹑《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学术界认为是记述管仲言行的著述。《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法须入气间饭危复鱼早组旧家对管仲思想的发挥和发展﹐学术界也有人认为是卷普用责继杀宋钘﹑尹文的遗著。