谤木，相传尧舜时于交对通要道竖立木柱，让人在上面写谏言，称"谤木"，指广开言路，听取各方意见。今演变成华表。典出《淮南子》卷九《主术训》。《后汉书》卷五十四《杨震传》亦有记载。

• 中文名称 谤木
• 拼音 bàng mù
• 时代 尧舜时期
• 功能 写谏言
• 出处 《淮南子》卷九《主术训》

名词解释

来自　　词目:谤木

　　拼音:bàn360百科g mù

　　解释:相传尧舜时于交通要道竖立木柱，让人在上面写谏言，称"谤木"，指广开言路，听取各方意见目。现演变成华表。

典源

　　《淮南子》卷九《主术训》

　　"古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语起演，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪厘，而既已备之也。"东汉·高诱注:"欲谏者击其鼓。"

　　《后汉书》卷五十四《杨震传激行门成参金研居势业改》

　　震复上疏救之曰:"臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝;殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。"帝不省，腾竟伏尸都市。

典源译文

　　《淮南子》卷九《主术训》

　　古代天子上朝听政，有公卿正面进谏晶呼还，博士朗诵读歌，乐师规劝告诫，平民百姓的街市议论由有关官吏报告君主，史官记载天子的过失，宰臣减少天子膳食以示思过，尽管这样，天子对这些监督仍嫌不足。所以尧设置供进谏者敲击的鼓，舜树立了供人们书写意见旧的木柱，汤设立了监察官员，武王备用了警戒自己谨慎的摇鼓，哪怕出现细微的过失，他们都已做好了防备的措施。

　　《后汉书》卷五十四《杨震传》

　　杨震向又上疏救他,说:"我听说尧舜时,谏速检飞触端鼓谤木,立于朝廷;商周圣哲之主,小人怨,还自我检查,勉励自己。这是为了广开言路,集思广益,使下情上达。今赵腾以攻击诽谤获罪,与杀人犯法有差别,请皇上减罪,保全腾的性命,启发百姓敢于说话。"帝不理,赵春厂续腾被杀掉。

释义

　　"舜立诽谤之木"， 后遂以"谤木"指拿决板阿宜据十相传尧舜时于交通要道竖立的让人在上面写谏言的木柱。后世另望原团县著因于宫外立木以示纳谏，仍称"谤木"。 经过历史的演变以前的"谤干欢款万敌格铁环木"已成为现今的"华表"。

示例

　　唐 封演 《封氏闻见记·匦使》:" 梁武帝 诏于谤木肺石旁来自各置一函，横议者投谤木函，求达者投肺石函，则今之匦也。"

　　宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》:"朕访落伊始，首下诏求谠言，盖与谏鼓、谤木同意。"

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　　华表

　　1983年版《辞源》解释如下:

天安门华表

　　古代用于表示王者纳谏或指路360百科的木柱。晋· 崔豹《占今注·问答解义》:"程雅问曰:'尧设诽谤之木，何也?"答曰:'今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦探额设预编以表识衢路也。秦乃除之，汉始复倒南今肉轴内扬死自全今修焉。今西京谓之 交午木。"

　　古代立于宫殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹，北魏·杨衍之《洛阳伽蓝记·龙华寺》:"宣阳门外叫四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也...南北两序有华表，举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。"

　　房茶粉屋外部装饰物:《文选》三国·魏·何平叔(晏)《景福殿》:"故其华表则镐搞铄铄，赫奕章灼。"注聚取:"华表，谓华饰屋外之批丧也。"