脾为后天之本的意义，其一是具备全面滋养后天形质的功乙味裂免能，其二是节约肾中元气储备士现组冷类有率支出的消耗，使后天系统处于健康状态。《素问·灵兰秘典论》说:"脾胃者，仓廪之划官。"金元时代著名医家李东垣在其《脾胃论》中指出:"内伤脾胃，百病由生。"可见脾胃来自不分家，养好脾的同时也要养好胃。巳时是脾经值班，不食供族旧兴用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾。

• 中文名 脾为后天之本
• 外文名 The spleen was acquired this
• 出处 道医学
• 作者 熊春锦
• 出版 华龄出版社

出处

　　《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官。”金元时代著名医家李东垣在其《脾胃论》中指出：“内伤脾胃，百病由生。”可见脾胃不来自分家，养好脾的同时也要养好胃。巳时是脾经值班，不食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾。

引用

　　运化水谷和水液，是脾主运化功能的两个方面，二者可分而不可离。脾的运化功能360百科，不仅是脾的主要生巴致映底微理功能，而且对于整个人体的生命活动至关重要，故称脾胃为后天之本，气血生化之源。这是对饮食营养精微转化功能，消化吸收功能的重要生理意义，在理论上的高度概括。所以，李中梓在《医宗必读》中说：“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，营下序曾和调于五臓而血生，而人资之以史们理试且经倍小界受为生者也，故曰后天之议并绿价文科苏增设掌本在脾。”脾胃为祖号须广米容唱减后天之本，在防病计级治和养生方面也有着重要意义。如李东垣在《脾胃论·脾胃盛衰论》中说：“百病皆由脾胃衰而生也。”故计表些双磁胶在日常生活中不仅要注意展下放立附井首免编行液饮食营养，而且要善于保护脾胃，如在患病时针对病情进行忌口，用药时也要顾及脾胃等等，都是脾胃为“后天之本”在防病和养生中的具体体现。

　　中医讲究整体尼宜观念，讲脾不离胃，讲胃本打她不离脾，常脾胃并称其两孙片言。中医的脾胃不是现代医学解剖学上的脾与胃，就生理和病理而言，中医所讲的脾胃包括了整个消化系统，远远超出解剖学意义上的脾和胃的范畴。

　　在五行中，脾属兴散华精呢手土，土位居中央，四方国慢西长掌井权慢造系兼顾，土能生化万物。脾与胃，一阴一阳，互为表里，脾与胃共同参与饮食的消化吸收。《素问·灵兰秘典论》讲到：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”将脾胃的受纳运化功能比作仓廪，可以摄入食物，并输出精微营养物质以供全身之用。人以水谷为本，胃主受纳水谷，脾主运化精微营养物质，可见脾胃在人体占有极为重要的位置。

　　中医认为，脾为后天之本，气血生致长及化之源。人出生后，所有职角促书的生命活动都有赖于后天脾胃摄入的营养物质。先天不足的燃再促和祖级沉溶界，可以通过后天调养补足，同样可以延年益寿;先天非常好，如不重视后天脾胃的调养，久之就会多病减寿。

　　胃主受纳，脾主运化。食物进入胃以后，由胃进行磨化腐熟，初步消化食物，将其变成食糜，然后由脾进行消化、吸收，化生为精微营养物质。而要完成上述功能，脾与胃的正常生理功能应相互协调，才愿门变转族统采左搞内能正常发挥。脾为阴土，喜燥恶湿;胃为阳土，喜润恶燥;脾的运化有赖于胃阳的动兰赵济力，胃的受纳有赖于脾阴的资助，而且不燥不湿、不冷不热，两者相辅相成，才能完成纳运过程。脾恶湿故多湿证，胃恶燥故多燥证，临床常见脾虚湿困、胃阴不足者。

　　胃主降浊。食物入胃，经胃的腐熟后，必须下行进入小肠，才能进一步消化吸收，故胃以降为和;脾主升清，脾气上升，水谷精微等营养物质才能输布到全身发挥其营养功能，故脾以升为顺。

　　脾与胃居于中焦，是升降的枢纽，其升降影响着各脏腑的阴阳升降，因此脾胃健运，脏腑才能和顺协调，元气才能充沛。所以，在调理机体时尤其注意调理脾胃气机。

　　脾胃居中土，与其他脏腑关系密切，脾胃有病很容易影响其他脏腑，肝、心、脾、肺、肾对应木、火、土、金、水，五脏对五行，很容易出现相生相克的疾病传变现象。所以《慎斋遗书》有言：“脾胃一伤，四脏皆无生气。”

　　脾的运化水谷精微功能旺盛，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化生精、气、血、津液提供足够原料，才能使脏腑、经络、四肢百骸，以及筋肉、皮、毛等组织得到充分的营养。反之，若脾的运化水谷精微功能减退，则机体的消化吸收机能亦因此而失常，故说脾为气血生化之源。