钵，也作"钵"， 是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵等。一钵之量来自刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。

• 中文名称 钵
• 拼音 bō
• 部首 钅
• 字码 94B5
• 五笔 QSGG

汉字释义

基本信息

　　钵 繁体字:钵 注音:ㄅㄛ

田字格中的

小篆

　　部外笔画:5

　　总笔画:对引批乡病短织战空10 繁体部首:金

　　仓颉:来自OPDM郑码:PFA

台湾细明体

楷体

旧字形

　　笔顺编号:3111512341

　　四角号码:85730

基本字义

　　1. 洗涤或盛放东西的陶制的器具:~360百科子。饭~。茶~。乳~(研数素态北远仍药使成细末的器具)。

《中论械米华字通.

详细字义

　　〈名〉

　　移1. 形声。从金,本声。僧人的食器2. 僧侣所用的食具,像碗,底平,口略小

韩国明朝体

中国大陆宋体

　　吾一瓶一钵足矣。--清· 彭端淑《为学一首示子侄》

　　3. 又如科垂本:钵盂(佛家语。是僧侣的覆钟状饮食器皿);钵多罗(佛家语。僧侣的食器)

　　4. 形状像盆而较小奏格的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。如:瓦钵;饭钵;粥钵

金属钵体

僧人所用员个包投白或起食器

　　钵(梵patra)比丘六物(三衣、钵、坐具、漉水囊)之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。 其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为"托钵"。由于比丘持钵以应受你他人的饮食，故钵亦称应器。

钵

　　《四分律》卷九中提及钵之种类云:"钵者有六种，铁钵、苏们州摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。"该书卷五十二中说，禁止使用苦请早由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以背在端创车此简别在家和外道。《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、落种斤大体请六怎煤八瓦钵、苏摩钵。所谓泥钵、瓦钵、苏摩钵，皆是同类之物，苏摩钵是就产地而命名的。

　　钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。《摩诃僧只律》卷二十九中说瓦钵当熏成孔雀初措宽到咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一液没厂十振交王斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。

　　戒亮被春越单和孔及架气律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。

　　在律制上，规定钵有"体"、"色"、"量"等三法。第一:钵之"体"，材质只准使用瓦、铁两物塑铸，不得使用"金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石……"等物制做。第二:钵之颜色，《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此"黑、赤、灰"三色之外，不准薰染其他颜色。第三:钵的容量，《四分律让入》说:"大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。"依个并胶人食量而定。

　　至于钵的形状:呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵倒底向中心收缩，直径比腰部短。这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。

　　僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上部座佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。汉传佛教、藏传佛教现已经很少有僧人托钵乞食。

法源寺 大石钵

古籍解释

　　康熙字典

　　《广韵来自》《集韵》《韵会》北末切，音泼。《玉篇》器也。《苏轼·宸奎阁》庐山僧怀琏，持律严甚。上常赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之，曰:吾法以瓦铁360百科食，此钵非法。使者归奏，上嘉所些角须叹。

　　又《梵书》自释迦相传有衣钵，世相付受。后魏天竺国王子号达磨，出家入南海，赍衣钵航海。至梁诣武帝，隐嵩山部草半题减给案黄成湖盟少林寺，以其法传慧可。

　　又凡掌求植够但皇物相传，皆曰衣钵。《古今名贤集》和凝第十三名及第，后知举，取范质第球杀移考十三名，质往谢。凝曰:公文合在中选屈就，此传老夫衣钵耳。未几，凝入相。后质拜相，有登庸衣钵亦相传之句。

　远日　又《苏轼诗》传家有衣钵。《注》家学有素也。

　　又《广韵》亦作盋。《前汉·东方朔传注》盂若盋而大，俗谓盋盂。

　　又无花果名优昙钵。《广志》状似枇杷，不花而实。

　　又叶音瞥。《苏轼·梅诗》君行适吴我适越，笑指西湖作衣钵。

方言音韵

　　赣方言:buet5