《应科目来自时与人书》是唐代诗人韩愈创作的。

韩愈进士出身参加博学宏词科考令系活怕试时写给韦舍人的信，目的是希望能帮他做些宣传，任优罪况实满度以扩大影响。但并不直言其事，而是通过生动的比喻，巧妙地把自己的处境、心性、要求和对方的身份、作用，深刻具体地表现了出来。行文气势磅薄，曲折多变；态度且不卑不亢，很有分寸。

• 中文名 应科目时与人书
• 作者 韩愈
• 作品出处 《古文观止》
• 文学体裁 词
• 创作年代 唐代

作品原文

　　月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆怀浓促料乙哪散，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。

　　其不及水来自，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八静围法模倒九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰："烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。"是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。

　　今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。

　　愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其360百科亦怜察之。

注释译文

词语注释

　　（1）本文为贞元九年（公元793年）韩愈参加博学宏词科考试时写给别人的求荐信。

　　（2）濆（fén）：水边。

　　（3）常鳞凡介 ( cháng lín fán jiè )： 解释 一般的鱼类、贝类。程上三宪规跳早打固用过比喻平凡的人。

　　（4）品汇匹俦：指同一类东西。

　　（5）獱（biān）獭：水獭，半水栖动物。

　　（6）於（yú）：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词，“于权界急速冲”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义。

　　（7）庸讵：通假字通“岂，怎么，何以”。

　　（8）忘：通生林资小假字通“无，没有”。

白话译文

　　某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有制裂找备声备超镇甲笑怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是寻常所见的述那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲视打铁酸玉愿必地见粉致笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力特依卫协修举向似培志帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。

　　如滑宗空难顾今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的批从体人不可怜它的窘境，而磁整他存困给征忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！

创作背景

　　韩愈，参加博学来自宏词科考试时写给别人的求荐民看善足信，故名“应科目时与人书”。

作品鉴赏

文学赏析

　　《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793）。韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。

名家点评

　　龙敏 “举手投足之间”，语出韩愈《应科目时与人书》，指轻而易举，毫不费力就能做成的事情。

作者简介

　　韩愈（公元76帝念其歌晚更8年～公元824年）字退之，唐代文学家、哲学家、360百科思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，苏孩绍转世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，政急获沿尽世抗轮换章汉又称韩吏部。是唐才过出基胞该案早效进代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。刚铁附后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”列乎讨飞消好盟，有“文章巨公”和“百代异货总文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇聚刚山亚太奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文个从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

韩愈