摩西手杖，在讲物到德圣经和古兰经中都提到先知摩西(穆萨)曾拥有一根手杖。这根手杖曾是摩查州己台会很女终各西牧羊时用的手杖来自，在他成为先知的时候，上帝赐予了他几项奇迹以说服法老和他的人民，他的手杖也因此获得了神奇的功能。

这根手杖诗向防思除到乎友非据说今天保存在土耳其的托普卡帕皇宫博物馆 Topkapı Palace 中，而淹死的法老的木乃伊也在埃及的博物馆中可以看到。

摩西和亚伦之杖常被360百科混为一谈，其实摩西和亚伦各自有一支杖。

亚伦的杖是祭司的杖到军续统课;摩西的杖象征审判和能力的杖。

宗击孔依答出可初在早期所行使的神迹用的是摩西的杖。( 出埃及记 )

直到后来，因为权力纠督维革围层显纷的问题，神使亚伦的杖月阳开花，才有了亚伦之杖一照地范称九同药汽词出现。

在中东地区阳要情终资议参的游牧民族，族人领袖所持的杖代表着权柄与带领。

杖象征神赋给人的权柄。从前的君王都有权杖。

• 中文名称 摩西手杖
• 手杖 是摩西牧羊时用的手杖
• 今天保存 在土耳其的托普卡帕皇宫博物馆中

基本信息

　　在圣经和古兰经中都提到先知摩西(穆萨)曾拥有一根充满奇迹的手杖。

　　这根手杖曾是摩西牧羊时用的手杖，在他成为先知的时候，上帝赐予了他几项奇迹以说服法老和他的人民，他的手杖也因此获得了神奇的功能。

　　在摩西来自和法老的魔法师对抗时他的手杖曾变成一只巨蟒，打败了魔法师变的蛇，并在后来摩西带领族人逃离埃及的到的时候，劈开红海令其成功的带领族人逃生，并淹死了法老和他的军队。

　　这根手杖据说今天保存在土耳其的托普卡帕皇宫博物馆中，而淹死的法老的木乃伊也在埃及的博物馆中可以看到。

杖的象护久征意义

　　「杖」的希伯来文译音是matteh，意思是指「杖」，但也常指「支派」。显见起初以色列十二支派的领袖都以杖来领导众人，杖成为各支派的记号(民顺们斯长花装略话求纪数记十七2)，后来代表领导360百科权与权威(诗篇一一O测营晚谁干2)。节杖(scepter)的杖头有装饰，杖身还有装饰物。国王的节杖有两根，较长转其的用以表达王的权威，较短的用作军事权杖(民数记廿四17)。

　　杖是权柄的象征。「人的杖」常指人的权柄，而「神的杖」则指神的权柄。在基督教义中，「神的杖」常是两用的杖，当信徒遵守神的诫命时，「神的杖」成为「护卫的杖」;当信徒违背神的诫命时，「神的杖」将成为「惩技找明岁斯戒的杖」。

杖的用途

　　1.作为说握发底角牧羊的工具

　　牧羊人手上拿著杖附相往护不缺巴稳久(出埃及记四2)，可以赶羊群。

　　2.作为助行的器具

　　可以帮助老年人行走(撒迦利亚书八4)。

　　3它愿守注群那结入补真.作为防身的工具

　　旅客外出时，可以携带手杖防身。耶稣差遣门徒出去传道时，曾吩咐他们不要带拐杖(马太福音十10;路加福音九3);也曾吩咐他们要带拐杖(马可福音六8)。有人解释说:若以拐杖作为武器，则为耶稣所禁用;若只为帮助行路，则不在禁止之列。

　　4.作为管教的工具

　　可使用杖责孩童，使他能走当行的道(箴言廿二15);也可以带著刑杖惩治信徒(哥林多前四21)。

　　5.作为战争的武器

　　例如扫罗来自王的儿子约拿单，他在战场上携带着杖(撒母耳上十四27)。

　　6.象徵宗教的权威

　　神的工人常使用节杖，例如摩西与亚伦的杖(出埃及记四20，较目细子今周径简衣几八16);后来中古时代的教会，在「授衣礼」中，主教被授与戒指与权杖。今天的天主360百科教和圣公会依然保持这个传统。

　　7.象征世俗的权威

　　弱充兵段想排背机孩越径统治者为显示权利和威严，在举行典礼时会使用节杖。例如国王使用权杖(以斯帖五2)，法官使用节杖，罗马百夫长使用权杖，某些英国国会官员和美国众议院官员使用职杖等。

象徵意涵

　　1.象征粮食

　　粮食是人们赖以为生的所在将。敬畏神的人，神赐福使他们五谷丰收;背弃神的人，神将使他们遭遇饥荒。神曾藉摩西警告百姓说:「你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约……我要折断你们的杖……」(以利亚书廿六14~26)。「杖」是象征「粮食」，「折断你们的杖」面缩报温工千象征「断绝粮食」。

　　2.象征神的惩戒

　　先知预言说:「亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打议连曲效取发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，伯因销乙益同晚局松抢财为虏物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。」(以赛亚十5~6)。亚述人「手中拿我恼恨的杖」，是指他们成为神刑罚以色列的工具。人只是神手中的工具，有时神会用仇敌来刑罚选民，希望他们能悔改归向神。

　　3火.象征神的护卫

　　神是我都的磐石，是我的拯救;他是我的高台，我必不很动摇。经云:「我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为祢与牛我同在;祢的杖，祢的竿，都安慰我。」(诗篇廿三4)。「ࣿ�的杖」是指神是我的倚靠，是我的护卫者。

　　《圣经》中对于「杖」的叙述，以摩西与亚伦的杖为最多，以下特就摩西与亚伦的杖作进一步说明。

摩西的手杖

　　《圣经。出埃及记》4章2-5节记载，摩西在他牧羊的呢刑九基鸡动旷野受到神的呼召。摩西想逃却神给他的使命，他用了许多推托的理由，为了巩固摩西的信心，神吩咐摩西把他手中的杖丢在地上。摩西一丢下去，就变作蛇。神吩咐摩西抓住蛇的尾亚巴，它又变回杖。神许诺亚伦为摩西的发言人。(创世记4:14-17)

　　神吩咐摩西拿着这经装持着测宁罗出量杖，好行神迹。(创世记4:17) 摩西就带上这杖回到埃及面见法老。(创世记4:20)

　　耶和华吩咐亚伦到旷野去迎接摩西。亚伦在神的山遇游不感识印验委皮集翻见摩西，摩西把神对他医该术两刚的使命和神迹都告妈越诉了亚伦。

　　摩西的杖在法老面前变成蛇

　　摩西和亚伦面见法老要求把希伯来人带离埃及，亚伦就照耶和华的话把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。法老召来的博士和术士也能把自己的杖变成蛇。但是亚伦的杖吞了他们的杖。法老见状也没依从摩西和亚伦的要求。(出埃及记7:8-13)

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　　这里指的亚伦的杖常被混淆(出埃及记7:12)，当时只有一支杖能行神迹，就是摩西从旷野带回来的。(出埃及记4:17;4:20) 当时亚伦是作为摩西在法老面前的代言人，耶和华要提高摩西在法老的面前代替神(出埃及记7:1;7:9) 和亚伦的身份是代言人，因此亚伦代替摩西执行神迹。

十灾

　　使水变血之灾

　　亚伦依照神对摩西的吩咐在法老和臣仆面前举杖击打河里的水，河里的鱼死了，河水也腥臭了。埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。

　　法老术士也照样行，法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，才有水喝。( 出埃及记7:20-24)

　　蛙灾

　　亚伦把杖伸在江，河，池上，使青蛙遍布埃及地。行法术的也照样办了。法老召来摩西和亚伦答应了他们的要求以求蛙灾消失，当蛙灾刚消失，法老就反悔了。(创世记8:5-15)

　　虱灾

　　亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子，人和牲畜的身上都有了虱子。这次法老的术士无法做出同样的行动，惟他们对法老说这是神的手段。法老还是不肯听从摩西和亚伦的话。(创世记8:16-30)

　　雹灾

　　摩西照耶和华的话把杖伸向天，就有打雷，下雹，有火闪到地上。法老召来摩西和亚伦答应了他们的要求以求蛙灾消失，当灾难刚消失，法老就反悔了。(创世记9:13-35)

　　蝗灾

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　　耶和华吩咐摩西向埃及地伸杖，蝗虫遮满地面，甚至连天都黑暗了。法老又召来摩西和亚伦答应了他们的要求以求蛙灾消失，当灾难刚消失，法老就反悔了。(创世记10:12-20)

　　黑暗之灾

　　摩西照着耶和华的话把杖伸向天，埃及遍地就乌黑了三天三夜，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。法老又召来摩西和亚伦，这一次法老没有妥协。(创世记10:21-29)

　　在这十灾中，这杖被用来行使神迹六次，三次由亚伦执行，三次由摩西执行。

红海

　　摩西按照耶和华的吩咐带领以色列人离开埃及往迦南地。

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　　耶和华晓谕摩西说吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对著巴力洗分靠近海边安营。他要让法老以为以色列人在旷野地中绕迷了，而追赶上来。耶和华要在这些埃及人身上行奇迹，以教训他们的顽固。

　　当埃及法老追上来时，耶和华嘱咐摩西伸出手中的杖，大海的水分开两边，民众在海面的干地走过，如履平地，法老也追入其中。耶和华再命摩西伸出手中的杖，海水合起来淹没了全部埃及的追兵，而百姓则安全的抵达彼岸。

击石取水

　　从汛的旷野 Desert of Sin 往前行，在利非订 Rephidim 安营。百姓没有水喝，与摩西争闹。耶和华对摩西说手里拿着他先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去，在何烈 Horeb 的磐石那里击打磐石，使磐石里有水流出来，让百姓可以喝。

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　　击石取水的事件发生过两次，第一次用的是摩西的杖( 出埃及记17) ;第二次耶和华的本意是让摩西带亚伦的杖随行，以吩咐而不是击打磐石流出水。(民数记20)

　　这里指的是第一的事件。

争战亚玛力人

　　在利非订Rephidim，亚玛力人来和以色列人争战。这是以色列人的第一场战争。

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　　神吩咐摩西对约书亚说选出人来，出去和亚玛力人争战，他手里要拿着神的杖，站在山顶上。

　　于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。

　　摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

　　摩西何时举手，以色列人就得胜;何时垂手，亚玛力人就得胜。

　　但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

　　约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

　　出埃及记17:8-14

亚伦的杖

　　摩西的杖在击退亚玛利人后，就没有再被使用来行使神迹了。

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　　「亚伦之杖」原本是「族长的杖」，代表是各族的领导人(民十七3)。

　　在一次的权利斗争事件中，神使亚伦之杖开花，以证明亚伦之家为神所选定的祭司。

　　亚伦之杖与吗哪和法版都置放在约柜中。

　　第二次的击石取水事件，耶和华吩咐摩西取当时摆放在约柜面前的亚伦之杖同行。

　　这次事件摩西犯了一个错误，以击打石头出水来取代耶和华的命令 - 吩咐石头出水，而与亚伦一同被惩罚不得进入应许之地。

　　摩西的杖与亚伦的杖常为混淆。

　　只有在面见法老与十灾中，耶和华透过摩西吩咐亚伦使用他的杖行使神迹，之后都是摩西在施行。