佛经中蛇神，为八部天龙之一。八部者，一曰天，二曰龙，三曰夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
- 中文名称 莫呼洛迦
- 外文名称 Mahoraga
- 汉译 大蛇
- 中古汉音 摩睺罗伽 (muA úu lA ga)
- 释义 佛教中的蛇神，天龙八部之一
名称来源
【天城体梵文】
【罗马字音译】Mahoraga
【中古汉音】摩睺罗伽 (muA úu lA ga)
【汉译】大蛇
构词法:
来自梵文 罗马字 英译 汉译
maha great 大
uraga se360百科rpent 蛇
【梵书】那伽(uraga)，龙也。
鸡尼离胜用 《大方广佛华严经释义》 (五)
复有无量摩睺罗伽王，所谓善慧摩睺罗伽王，清净威环于色务字音摩睺罗伽王，胜慧庄严髻摩睺罗伽王，妙目主摩睺罗伽王，如灯幢为众所归摩睺罗伽王，最胜光明幢摩睺罗伽王，师子臆摩睺罗伽王，众妙庄严盾接五叫迅切音摩睺罗伽王，须弥坚固摩睺罗伽王，可爱乐光明摩睺罗伽王，如是等而为上首，其数无量，皆勤修习广大方便，令诸众生永割痴网。
问:「云何摩睺罗伽王?」
答:「译作大蟒蛇，正音为莫呼洛伽，乃蛇中之王，故作摩睺罗伽王。」
也音译为:治标罗每甲析注字英摩呼罗伽、摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
相关介绍
"天"是指天神，在佛经中，天神的地位并非至高无上的，只不过是比人能享受到更大，更长久的福报而已。佛教中认为一切事物无常，天神的寿命终了之后也是要死的。天神临死之前跑第左始有五种症状:衣压改，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，玉女离散，这就是所谓"天人五大衰"，是天神中最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
"龙"是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致非至增宁很源差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。
佛经中有五龙王察假何次除得深推检批，八龙王等名称。古印度人对沉微龙是很尊敬的。认为水生动物中以龙的力气大，因此德高望重的人尊称为"龙象"。龙王之中，有一位叫沙揭罗龙王，他的幼女八岁时到释加牟尼说法的灵鹫山前，转为男身复责粉普，先成佛之相，她成佛之时为天龙八部所见。
"夜叉"是佛经中的一种鬼神，有"夜叉八大将""十六大夜叉将"。"夜叉"的本义是吃鬼的神，又有敏捷，勇健欢，轻灵，秘密的意思。《维摩经》中注曰:"夜叉有三种，一在地，二在天，三在虚空，"我们说的"夜叉"都是指恶鬼。在佛经中有很多夜叉是好的。夜叉八最父主连取预命写大将的任务是"维护众生界"。
"乾达婆"是一种不吃酒肉，只妒响整亲土福权往寻香气作为滋养的神，训超完岩李读应两轮地是服侍帝释的乐神之一。身同几职们品线聚跑西国上发出浓烈的香气，"乾达婆"在梵语中又是"变幻莫测"的意思，香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸。
"阿修罗"这种神道非常的奇怪，男的极丑，女的极美。阿修罗王经常率部众和帝释战斗，因为架图终重早翻月是财于伟阿修罗有美女而无美食，帝句移苦必送需年危吗切释有美食而无美女，互相刀抢夺，每有恶战，总是节把女松打的天翻地覆，大战的伯护坚船元晚观结果，阿修罗王往往被打败，有一次他打败之后，上天入地，无处可逃，于是化身潜入莲花中。阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒，他的权利很大，能力很大，就是爱搞"老子不信邪"，"天下大乱，越乱越好"的事，阿修罗王又疑心重。
"迦楼罗"是一种大鸟，翅膀有种种庄严宝色，头上有个大瘤，是如意珠，以龙为食，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和500条小龙，到它命终的时候，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。此鸟啼声悲苦。因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气很多，临死时毒发自焚，肉身烧去后仅剩一心，作纯青琉璃色。
"紧那罗"在梵语中为"人非人"之意思。他形状和人一样，但是头上有一只角，善于歌舞。是帝释的乐神。
"摩呼罗迦"是大蟒神，人身而蛇头。
佛经记载
摩呼罗伽、又叫:摩护啰伽、莫呼勒来自伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。
译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《维摩经略疏》卷二云(大正38。582b)∶'摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行360百科神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。'此以摩侯罗伽为无足、腹行之室程么对蟒神。
在新译《华严经》卷一斯〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明怀易略幢、师子臆、众妙庄严必推由诉孙音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云(大正54。374c)∶'摩休止失勒，(中略)是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。'此外，密教条现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，两手吹笛，面向左。
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