《兵教下第二十二》是中国古代兵书《尉缭子》里记载的一篇兵法文章。本篇主要论述国来自君应掌握的十二条必胜之道，指出必须选拔得力待状州负混美支将领，衡量敌我得失，严格战场纪律，方360百科可"威加天下"。

• 作品名称 《兵教下第二十二》
• 作品出处 中国古代兵书《尉缭子》里记载的一篇兵法文章。

作品简介

　　《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归来自属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦360百科始皇时的大梁人尉缭。一般组害满问风署名是尉缭子。最早著录村于《汉书·艺文志》，书中杂家类情款逐板范日质士宜著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972曲群众米高充字年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。

作品赏析

　　83、臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度;则威加天下。有十二焉:一曰连刑，谓同罪保伍也;二曰地禁饭差敌万财，谓禁止行道，以网外奸也;三曰全车，谓甲首相附，三五相同，以结其联也;四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也;五曰分限，轴儿北右述谓左右相禁，前后相待斤省使房试尔杂功战，垣车为固，以逆以止也;六曰号别，谓前列务进以别其后者，不得争先登不次也;七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也;八曰全曲，谓洲司后溶概延曲折相从，皆有分部也;九曰金鼓，谓兴有功，致有德也;十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也;十一死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也;十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动也。此十二者教成，犯令不舍。兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能频燃每药笑及比期台世亲之，人众能治之，地大能守之，国车不出于阃，组甲木出于橐一，而威服天下矣。

　　【译文】

　　我听说人君掌握了必胜的细方法，就能兼并广大的土地，实行统一的制度，从而威震天下频轴药见来。其方法有十二条:一是"连刑"，即一个犯罪，全伍连坐;二是"地禁"，即是管制交通，以防止奸细;三是"全车"，就是说战车上的甲盟夫顾准普角顶围观定士和随车步卒都要在车长统一指挥下，协调一致地行动;四是"开塞"，即划分防区，各自尽忠职责以行坚守;五是"分限"，即营阵左右相互警卫，前后相互照顾，环列战车，形成坚固营垒，用以抗拒敌人和保障宿营安全;六是"号别"，即前列部队进战时，与后列界限分明，后列不得抢先突进，以免发洋外次序紊乱;七是"五章"，即用五种颜色的标记以区别行列;保持部队始终不乱;八是"全曲"，即各部队在行动中互相连系，保持自己在战斗队形中的关系位置;九是"金鼓"，即激励将士杀敌主功，为国牺牲;十是"阵车"，即驻止时用战车前后连结成阵，遮蔽马的双目以免惊驰;寸一是"死士"，即从各军中选拔有才而能勇敢的人，乘着战车，忽左忽右、忽前忽后地出奇制胜;十二是"力卒"，即选用才力超群的人掌管军旗，指挥部队，没有命令不得擅自行动。按照以上十二条进行教育后，有效逼犯教令的决不宽容。这样，军队战斗力弱的可以增强，君主威望不高的可以提高，法令废弛的可以整顿，人民流散的可以归附，人口众多而庞杂的也可以治理好，土地广大的可以守得住，不必出兵打仗，也能威服天下。

　　84、兵有五致;为将忘家眼食降书心都，逾跟忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。百人被刃，陷行乱阵。千人被刃，擒敌杀将。万人被刃，横行天下。

　　【译文】

　　对军队有五条要求:受命为将要忘掉家庭，出国作战要忘掉父母，临阵杀敌要忘掉自己，只有抱必死的决心，才可以求得生存，急于求官适直道七胜，是不好的。百人死战，就可以摧破敌阵。千人死战，就可以擒敌杀将。万人死战，犹可以横行天下。

　　85、武王问太公望曰:"吾欲少闻而极用人之要。"

　　望对曰:"赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过，使人无得私语。诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。伐国必因其变，示之财以观其穷，示之弊以观其病，上乖下离，若此之类是伐之因也。"

　　【译文】

　　周武王问太公望说:"我想用点时间来研究一下用人的要领。"

　　太超公望说:"奖励好人好事，要象高山那样的坚定不秽，惩罚坏人坏事，要象溪水那染凯践场业什丰探样的通行无阻。执行赏罚最重要的是不发生差错，其次是有了差错及时纠正，这就不合使人背后议论了。凡是有罪当罚而请求不罚的处死，有功当贫而请求木常的处死。讨伐别的国家，必须利用它国内的变乱。观察它的财政情况，看它是否穷困，观察它国内的弊端，看它有何危机，看它上层是否专横暴戾，下层是否离心离德，有了这些情况就是有了可以讨我伐的因素。"

　　86、凡兴师必审内外之权，以计其去。兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。地大而城小者，必先收其地。城大而地窄者，必先攻其城。地广而人寡者，则绝其阝厄。地狭而人众者，则筑大堙以临之。无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业，救其弊，则足以施天下。今战国相攻，大伐有德，自伍而两，自两而师，不一其令，率俾民心不定。徒尚骄侈，谋患辩讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有别气，师老将贪，争掠易败。

　　【译文】

　　兴兵作战，必须详细研究敌我形势的变化，以计划军队的行动。敌我战备的程度，粮食的多少，比较双方进出道路的远近险易，然后出兵进攻，必能顺利攻入敌境。敌人地大而城小，必先占领广阔的土地。城大而地窄，必先攻占它的城市。土地广阔而人口少的，就要控制它的枢纽要害，城市狭小而人口稠密的，就构筑土山攻城。对敌国不要损害其民众的利益，不要耽误民众的耕种，废除苛刻的法令，安定人民的生活，拯救民众的疾苦，这就是施恩于天下了。现今各国互相攻伐，往往仗恃强大，攻击施行德政的国家。军队从"伍"到"两"，从"两"到"师"，命令不统一，军心不安定。崇尚骄奢，惹事生非，官吏忙于处理这些事情，徒劳精力，招致战败。成功无望，还师罢军，挫伤士气，久战疲惫，将帅贪功，士卒劫掠，这就很容易被战败了。

　　87、凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧，可围也。凡围必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。众夜击者，惊也。众避事者，离也。待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。伤气败军，曲③谋败国。

　　【译文】

　　凡是敌人将帅轻浮、营垒低矮、军心动摇的，就可以进攻它。将帅稳重、营垒高大、军心恐惧的，可以围困它。围困敌人，必须给它展示一线希望，使它斗志逐渐削弱，时间一久，即使敌人节约粮食，也会陷于饥饿了。敌方士兵夜间自相攻击，是军队惊恐不安的表现。士兵不听指挥，是上下离心离德的表现。等待别国救援，会战前局促不安的，是信心丧失，士气沮丧的表现。士气沮丧，军队就会失败;谋略错误，国家就会败亡。

尉缭来自简介

　　中国古代军事家--尉缭，生卒年不详，魏牛称需需化质左国大梁(今河南开封)人。姓失传，名缭。秦王政十年(公元前237年)入秦游说，被任为国尉，因称尉缭。著名360百科的军事理论家， 著有《尉缭子》的兵书，构修继队粮村他为秦王嬴政统一六国立下汗马功劳，主张'并兼氧实才广大，以一其制度'。相传尉缭懂倍重深印车得面相占卜，在被太秦王嬴政赏识之初曾经认定嬴政的面相刚烈，有求于人时可以虚心诚恳，一但被冒犯时却会变得极之残暴，对敌人也毫不手软。尉缭认为这样的嬴政欠缺照顾天下百姓的仁德之心，多次尝试逃离嬴政为他安排的住处。

　　《尉缭子》自汉以后，历代均有著录，然而卷、篇数不等，有五卷、六卷之分，有三十一、二十九、二十四、三十二篇之别，其原因可能有两个，一是流传中有佚失，二是分篇不同。今传世本共二十四篇，其篇目为:天官第一、兵谈架古支积练第二、制谈第三、战威第四、攻权第五、守权第六、十二陵第七、武议第八、将理第九、原官第十、治本第十一、战权第十二、重刑令第十三、伍制令第十四、分塞令第十五、束伍令第十六、经卒令第十七、勒卒令第十八、汉伟硫将令第十九、踵军令第二十轻缩则皇胜、兵教上第二十一、兵教下第二十二、兵令上要拉严思算侵画第二十三、兵令下第二十四。