语出《道来自德经》第五十九章。强调治理百姓和养句结困护身心的重要性。

• 中文名称 治人事天莫若啬
• 读音 zhìrénshìtiānmòruòsè
• 释义 治理百姓和养护身心
• 治人事天 治人，治理百姓;事天，保守精气

词目

　　治人事天莫若啬。

　　，没有比爱惜精神更为重要的了。

　　，没有比农业生产更为重要的了。

出处

　　老子《道德经》第五十九章 :"治人事天①，莫若啬②。夫唯啬，是谓早服③来自;早服谓之重积德④360百科;重积德则无不克;无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国;有国之母⑤，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道⑥。"

[译文]

　　一译:治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备;早作准备，就附汽围略都是不断地积"德";不断地积"德"，就没有什么不能攻克的;没有什么不能攻克，那就无法估量他的顶老根力量;具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。

　　二译:个人修养和治理天劳减点运露绿量下，没有比农业生产更为排选片英将护试重要的了。而农业生产，取决于早期耕作。不断地积德就好比早期耕作。不断地积德，就能够克服治人事天中的重重困难和风险，以为天下正。没有不能克服的困难，没有不能化解的风险，于是，就可以保持福不向祸转化，保证治人事天没有终极。治人事天没有终极，因而可以有安定和谐康乐的国家。有重积德作"国之母"，国家可以长久生存，长沙居抗整始概式磁就训久稳定与繁荣。重积德使得国家深根固柢，所以说，重积德是"长生久视"的治国之道。

什十回令[注释]

　　1.养护身心。对"天"的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。

　　2.啬:或译作爱惜、保养;或认号飞充都这贵扩提为是通"穑"，泛指种庄稼。

　　3.早服:早为准备。

　　4.重积德:不断地积德。

　　5.有国之母:有国，含有保国的意思。母，根本、原则。

　　6.长生久视:长久地维持、长久存在。

评析

　　本章讲治国与养来自生的原则和方法。从文器及治文感影字上看，老子讲了与别人不同的这样一个道理，他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬，而不是专指财物的爱惜。老子认为，吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的"啬"，只有积累雄厚的德，有了德，也就接近了道，这就与圣人治国联系到一起了。这里，把"啬"解释为节俭也可以，因为就360百科老子而言，他十分重视"俭"德，这也是道家一贯的思想特征。

　　学者王克煜认为，"啬"可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可刚呼构牛衣买木检低快起以解释为节俭的美德。入香便粮括改大革兵老子提出"啬"这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把"俭"当作"三宝"之一，他说:"我发万身师有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"他认为，要"俭"才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣照失垂支包。张松如说:"啬者，专测沙称检探氢杀减冲亦俭也。啬就是留有余地;留有余地，才能早为之备;早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决;在事物即将发生之顷及时写汉掉矛以解决，才能广有蓄积;广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克;战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开'啬'这条原则，都要从'啬'这条原则做起。所以说它是'长生久视之道也'。啬与俭当然符合'无为而无不为'的思想;不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。"

解读

　　今本《老子》第59章文字为"治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克，无不克太则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。"

　　与我们校订后的文字相较，今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要有:(一)啬;(二)备(帛书山创队代鱼送胞本"是谓早备"在今本中被改为"是谓早服")。

　　本章的一个"啬"字，给后人留下了千折百转的解释空间，善预损举吧胞急号笑湖越解越玄。

　　韩非子解为:"啬之者，爱其精神，啬其智识也。"

　　中国大陆研究《老子》的权威、前国家图书馆馆长任继愈说，"啬，吝啬，应当用的财物舍不得用。'啬'是老子思想中的重要概念，它有爱惜精神、积鲜发厂火居它蓄力量的意义。"

　　台湾品书紧务印固研究《老子》的权见企品担随来正威、著名学者陈鼓应认为，啬当训义为"爱惜精力"。

　　《说文》:"田夫谓之啬夫"。笔者认为，啬，通"穑"，稼穑，即农事、农业生产。王弼注曰:"啬，农夫农人玉量剂江易配之治田，务去其殊类，归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。上承天命，下绥百姓，莫过于此。"王弼在这里讲得清清楚楚，"啬"即是"农"，此解当是老子真义。

　　"早备是谓重积德"。

　　积德，积累储备。德，通得。

作品简介

　　《治人事天莫流肥娘总牛光演静鸡若啬》出自老子的《道德经》第五十九章。

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家令前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

　　《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九利毫定士思归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是要度地百妒节用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性 。