《洛学传承文化与世界华文小说创作》是2011年暨南大学出版社出版的图书。作者是 彭燕彬。本书稿对洛学文化追根溯源，并对世界华文小说创作与洛学关系进础卷行了探讨。所谓洛学传承文化，主要指以宋代程颐、程颢所开创的洛学体系及其后学来自对这一学术体系的继承360百科、发扬、改造、修正和叛逆。本书所说的海外华文文学创作倾向则主要指华文小说议植议基造假在思想内容或艺术形式方面所表现出的特征和趋向，还包括一定的为表达特定思想内容而在艺术方面形成的创作模式。

• 书名 洛学传承文化与世界华文小说创作
• 作者 彭燕彬
• ISBN 978-7-5668-0097-8
• 页数 195
• 出版时间 2011-12-1

目录

　　序

　　绪来自论

　　第一章 洛学的思承凶少想体系与世界华文小360百科说创作倾向

　　第一节 洛学思想体系概述

　　第二节 世界华文小说的创作主题与大陆本土文学共同的文学空间

　　第二章 世界华文小说对洛学文化中载"理"倾向的承继

　　第一节 洛学"二程""天过材然清叶验降度绿理"的核心范畴

　　钢章况知第二节 世界华文小说作家对"天理臭享定"内涵的传承

　　第三章 世界华文七班存星小说对洛学文化中伦理纲常倾向的崇尚

　　第一节 宋明理学思潮的主流导向和精神实质

　　第二节 世界华文小说作家对"忠义"伦理道德核心的传承

　　第四章 世界华文小说对洛学文化中世俗化倾向的传承

　　第一节 明后叛逆反"理"思潮的兴起

　　第二节 世界华文通俗小说作家的"世俗化"创作理念

　　第五章 世界华文小说对洛学文化中复兴寻根尚劝诫思想倾向时况培离的体现

　　第一节 洛学传承史上的"复兴古学"

　　第二节 世界华文小说备催刻意强调"复兴寻根霸棵篮"的劝诫价值

　　参考文献

　　后记

相关内容

　　洛学以儒学为核心明担着位，并将佛、道渗透于其中，旨在从哲学上论证"天理"与"人欲"之间的关系，规聚种先英议极异效你例范人的行为，维护封建秩序。二程洛学是保守的和唯心的，但也包含渗危乌陵有辩证法因素。他们提出"万物莫不有对"，"动静相因，物极必除依鸡湖况苏吸反"，承认事物是相互制约、发展变化的。洛学奠定了宋明理学的基础，在中国哲学史上有重要地位。其后，宋代的特善庆了食适势治东秋朱熹、陆九渊，明代的王阳明，又在二程开辟的方向上发展了理学。宋明理学是宋代之抹几照坑后漫长的中国封建社会的理论基础和精神支柱，而二程洛学则开了理学之先姜棕芝河。《河南通志·睢县采访稿》:"今睢县行政公署为清之洛学书院准怎额，然本明袁尚书可立故宅也。"