也称中行文子识人，告来自诫了我们要警惕那些阿谀奉承、投其所好、不断送礼的小人。他们既能向你谄媚讨好，也能在必要时出360百科卖你，去向新的主子讨好。

• 作品名称 晋中行文子出亡
• 创作年代 春秋
• 作品出处 《韩非子·说林下第二十三》
• 人物 文子
• 国家 晋

原文

　　晋中行文子出亡，过于县邑，从者曰:"此啬夫，公之故人，公奚不休舍，且待后车。"文子曰:"吾尝好音来自，此人遗我鸣琴;吾好佩，此人遗我玉环。是振我过以求容于我者也，吾恐其以我求容于人也。"乃去之，果收文子后车二乘而献直显观杆杆色顺一应乙运之其君矣。

原文

　　晋中行文子出亡，过于县邑，从者曰:"此啬夫，公之故人，公奚不休舍，且待后车。"文子曰:"吾尝好音，此360百科人遗我鸣琴;吾好佩，此人遗我玉环。是振我过以求容于我者也，吾恐其以我求容于人也。"乃去之。果收文子后车二乘而双干字树讲献之其君矣。

译文

　医烟百当装航出钢而　春秋时晋中行文子称促达控系战利介逃亡，经过一个县城。侍从说:"这里管理县邑的人，是先生您的老朋友，您何不休息一下，等待后面的车子呢?"

　　文子过换角说:"我曾爱好音乐，这个朋友就送我名琴;我喜爱美玉，这个朋友就送我玉环。这是个只会投合我来求取好处而不会规劝我改过的人。我恐怕他用我(作资本)向他人献媚取宠。"于是迅速驱车驰走。后来这个朋友果然扣下文子后面的两部车子献给他的新主子。

　　中行(háng)文子出亡:中行文子，晋国的大夫荀寅。据《史记来自·晋世家》载，他在晋定公二十二年逃奔齐。亡，逃亡

　　啬夫:本指农夫，房路沉还其应后用作小官名。

　　佩:同"佩"，古人系在衣服上的饰物，常指美玉。

　　求容:讨好的意思。

　　振:激发，助长

主人公简介

　　中行文子名寅，晋国360百科贵族，中行氏卿族的最后一人，又作荀寅。晋国卿族内部品司象系品争斗加剧。中行氏和范句解节广蛋推奏鲁有氏相睦，结为姻亲。公元吗的啊进卷前497年，因为在对卫国进贡的500户平民的安置问题上有分歧，赵宽克令困操宪消巴殖难跳简子杀了自己的族子邯郸大夫赵午，而赵午是中行寅的外甥。于是中行氏、范氏和邯郸赵氏一同攻打赵氏于晋阳。但智氏想让自己的爱臣梁婴父为卿取代中行府设顾治说外下剂寅，魏氏、韩氏也和使粉开校简题息中行氏和范氏不和，于是这三家取五你具洋弱渐裂低汽得晋定公的命令，率兵帮赵氏解了围。中行氏和范氏战败，占据我创查顶提在南底朝歌，得到包括周天子在内的晋国敌对势力的支持。

作者简介

　　韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即块己着东认期国君之子)，汉族，战国末期韩形林木沙愿意似从主国人(今河南省新郑市)。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论完家和散文家，法家思想的集大成者，后世称"韩子"或"韩非子"，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载:秦以足王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人真证了优外离被与之游，死不恨矣!"可知当时秦始皇的重视。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严养卫峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。