钟弱翁好为人师是出自《宋人轶事汇编》的一个典故，说宋朝的钟弱翁,是某一个来自地方的县令。自认为自己的字写得很好(实际写的不好)，喜欢贬低别人的字并总想取而代之。

• 中文名称 钟弱翁好为人师
• 主人公 钟弱翁
• 出处 《宋人轶事汇编》
• 年代 宋朝

原文赏析

　　钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必数去球决活除去之，出新意，粒自立名为重书之。然其书实主不工，人皆苦之。尝过庐顾更企村列京静门占陵一山寺，有高阁壮丽。弱翁与僚属部曲拥立，望其榜，曰"定惠之阁"，旁题姓名漫灭。弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿来自书。弱翁顾谓客曰:"似此字画，何不刻石?"即令刻石。传者以为笑。

简水送格组仅航原文翻译

　　钟弱翁(钟傅,字360百科弱翁;南宋官员)每简境期剧到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来织言的，并自立名目，重写一额。然状夫群矛写类半而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。 他曾经路过庐陵的一个山中寺庙,那有一个很壮丽的高阁楼。钟弱翁和部下官员侍从兵士就过去围着站在下面，看塔的匾额，上面写着"定惠之阁",但落款上题写的姓名模糊不清要听升连。 弱翁随心所欲地加以批评，让一个寺僧用梯子取下匾额，寺僧揩擦后走近观看,竟是颜鲁公颜真卿写的。弱翁回头对下属官员说:"这样距触氧技的好字,为什么不刻在一个听量已收陆溶房居资石碑上?"传说的人把这事当做笑话。

字词理解

　　1 所至:来自所到之处

　　2 好:喜欢

　　3 贬驳:讥评

　　4 榜额字画:匾额上的字

　　5 除去:撤掉

　　6 重书之:重新在匾额上写字

360百科　　7 工:好

　　8 灯拉课现终苦之:以此为苦恼

　　9 尝:曾

　　10.阁:楼

　　11.僚属:部下官员

　　12 拥立:围着站立

　　13 曰:上面写着

　　14.旁题:旁边落款的

　　15 漫灭:模糊不清

　　16 放意称谬:随心所欲的加以批评

　　17 拂拭:揩擦

　　18 就:靠近

　　19 乃:竟是

　　20 顾:回头

　　21 以为:作为，动官面长当作

启发借鉴

　　自以为是，好为人师，实在是最幼稚无知的读纪表现。

文言知识

　　"所"字结构。"所"往往跟后面的字结合起来，形成一个"所"字结构，它的解释也有点特别。上觉庆觉应延文有两个"所书"，以"乃颜真卿所书"为例，应按"原来是颜真卿所写的字"理解。又，"凡所食，皆鱼肉"意为凡是所吃的东西都是鱼肉;"所植皆为野鼠啮"，意为所种的庄稼都被野鼠吃了。从上面的三个例子来看，"所"字后面一定跟着动词[如"写(的字)""吃将问征级孔存项知(的东西)""种(的庄稼)"]稳停你带义都氢期。

谈钟弱翁

　　杂谈:钟弱翁，好万环鲁站露关烟为人师，还是仕途不顺

之科祖眼　　(作者-王泽生、201过序进该待回灯图烈谓歌0年10月19号深夜，于绥化)

　　吕岩的《牧童银》诗，原本并非这个标题，而是《答钟弱翁》--见于《千家振前介民曾权于汽诗》第八十九首。《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成，谢沉枋得是南宋末年诗人，入元朝以后因不肯仕于元朝统治者而死于元大都，谢枋得生前曾编选过《千家诗》，治轻物开剂程推火很由其人品可推知《答钟弱翁》标题的可靠性。

　　钟弱存刻叫杂主翁，何许人也呢?钟弱翁，名傅，字弱翁，宋朝人。钟傅，曾因人推荐而做了官，但因政局动荡、朋党倾扎，致使其屡遭降职贬官，可谓仕途不顺。于是，吕岩从好友的角度赋诗，以牧童弄笛、"归来饱饭"、乘蓑而卧的诗句来启示之，劝勉之，何必固执于争虚无的功名利禄呢，何必强迫自己勾心斗角于宦海呢，何必在意那些身外之物呢上初厂肉营用，与其痛苦于市井宦途，节段你不如全身而退，隐遁于山林荒野，过一种闲逸舒适的生绍晚深消联上样总活。故而，此诗是"劝慰诗"。

　　吕岩，大约生于唐末，卒于责持得静药吧表位普宋初，也有人将其生活时代上推至唐开元年间(713-741年)。从907年唐朝灭亡，到960年北宋开国，之间是五代十国，吕洞宾是唐末、五代时期的著名道士，隐居终南山，活动于关中等地，《国史》里说他"年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室"。而从唐末至宋初，前后时间跨度百年，与吕岩的年龄相符，故此，吕岩、钟弱翁有可能处于同生活于宋朝初年。吕岩才以百岁高龄的经历现身说法，钟弱翁是否听从不得而知了。

　　有人说钟离权就是钟弱翁，如果这样，本是儒生的吕岩，因科场不利才转而学道的，就与钟弱翁同为"道友"了--此推论不可信。因为钟弱翁与钟离权是两个人，两个时代的人。理由是:钟离权为汉代人，相传历魏至晋又做了边关大将，后来收了唐末的吕洞宾为徒--《国史》说"遇五代隐士钟离权授以内丹道要"。假如钟弱翁与钟离权为同一个人，那么，早在五代时期即为道人的钟离权，入宋后，又被举荐才做了官，改名叫钟弱翁，那其岂不几百岁了，远远超出人的正常寿命，就悖论了。

　　不过，有段古文记录了"钟弱翁好为人书"的癖好，原文是:「宋之钟弱翁，为某县之令，自以为书佳，故好谤讥榜额所书。凡所至，有不适己者，必令人去而重书之。然其书实不公，曾过一山寺，有高阁壮丽。翁弱与僚属部曲拥立，望其额，曰:"定惠之阁"，旁题姓名漫灭。弱翁称谬，使僧梯取之，欲更书之。僧拂拭就视，乃颜真卿所书，弱翁顾谓僚属曰:"如此好字，何不刻石永存。"传者以为笑。」钟弱翁，在县令任上的时候，看到山寺"定惠阁"里的题榜者名姓漫灭，取下拂去灰迹，发现是颜真卿所书，就说当刻碑，这个笑柄无疑是其"好为人师"性格的最好注脚。《孟子·离娄上》说"人之患在好为人师"，那么，钟弱翁自以为是，大有文化"奸臣"的嫌疑了。

　　关于钟弱翁狂妄自大、好为人师的性格，还有一段趣闻:「相传，与在"定惠之阁"的笑柄一样，钟弱翁每到一地，就凭着权势摘下那的匾额，由他题写，他的字不怎么样，招来众人讨厌。有一天，他和一位道士闲游，见一牧童牵牛而行，他说能对此景赋诗否?道士笑道"此牧童即能为诗，哪里用得着我"。于是，牧童脱口就作了《牧童》诗。后来，人们说道士和牧童乃吕洞宾，为教诲不知天高地厚的钟弱翁才这样的。」

　　当然，这只是穿凿附会罢了，不过倒也寓言了好为人师的道理。那么，《千家诗》里题为《答钟弱翁》是否是讽喻诗呢，我看可以。从作者的遭遇看，无疑是对其所处的社会环境的不满，故而产生了心向自然的情结。至于牧童姓甚名谁倒无关紧要，重要的是既然不能达则兼济天下，就不如独善其身地纵情于野外，回归生命的本真。