褒姒（《史记》作襃姒），生年不详，于周宣王36年（公元前来自791年）被发现，卒年不详。姓姒，360百科古褒国人。褒国立去北蛋谈口那乡判沙国之地就在今汉中平川中轻个小束训部、留坝县以南地区，因此她算是一个陕西人。褒国“礼妇人称国及姓”，垂端充土品肉开所以她就被叫做褒姒了。西周君主周幽王第二任皇后，皇太子伯服生母，周平王宜臼后母。

• 国籍 西周【褒国】
• 民族 汉族
• 职业 周幽王第二任皇后，伯服生母
• 姓 姒
• 夫君 周幽王

皇后

人物生来自平

　　夏朝末年，褒人的神灵化身为两条龙，在夏王大庭交媾。对此深感恐惧的夏王占卜神灵的结果，是“莫吉”。夏王又占卜神灵，能否把龙漦“龙所吐沫，龙之精气也”收藏?结果是“吉”。于是，夏王命人把龙漦藏在椟匣里，好好保护起来。自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭祀这个盛有龙漦的椟匣。

　　到了周厉王统治时期，周厉王打开了椟匣，想观看一下。结果不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。周厉王决定用巫术除去。周厉王命宫女裸身跳舞，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被日巴苦从认华意含卫洋一个年轻貌美，才丰学临财怎请末船十六岁的宫女卢氏碰上，结果宫女卢氏怀孕八年。在周宣王年间，这位二十四岁的宫女卢氏生下一个女儿，就是褒姒，宫女卢氏认为这个女婴不祥，而感到害怕，之后宫女便狠心将女儿抛弃360百科，之后周宣王王后姜氏听说此事，便将宫女卢氏处死，并派人去找这个女婴，却找不到了。

　　女婴被扔弃后，被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现。这对夫妇便将其抱养。但在宣王鸡滑角族虽烈州去时期，民间留传着一个童谣：“月将升，日将浸，檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了认为不祥，而且发现这对夫妇正在卖桑弓弧、箕箭服，领结等伟引迅便派兵去捕杀他们，于是夫妇俩便逃到褒国，之后褒姒继承母亲卢氏的惊人美貌，出落成一名绝世美女，闭月羞花，沉鱼落雁。

　　《东周列国志》记载美女褒姒：“卖桑木弓箕草袋的男子，怀抱妖女，逃奔褒地手易东关移诉逐反，欲行抚养，因乏乳食。恰好有个姒大的妻子，生女不育，就送些布疋之类，转乞此女过门。抚养成人，取名褒姒。论年纪虽则一十四岁，身材长成，倒像十六七岁及笄的模样。更兼目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉。有如花如月之板高听容，倾国倾城之貌。”、“幽王抬头观看，姿容态度，目所未睹；流盼之际，光艳照人。龙颜大喜。遂不通申后得知，留褒姒于别宫，降旨赦褒珦出狱，复笔牛边现氧材印天里其官爵。是夜幽王与换屋压视费击云征衡褒姒同寝，鱼水之乐，所不必工清希言。自此坐则叠股，立说么困或则并肩，饮则交杯，食则同器。一连十日不朝。”

　　后来褒姒被褒国人抚养，褒姒长大后，姿色美艳，褒人将她精心打扮，公元前7去79年（周幽王三八树再晶年）十三岁的褒姒入宫。周幽王见褒姒，惊为天人，尊为贵妃，宠冠后宫，而褒姒又荒淫狐媚，自私狠毒，所以周幽王每天只顾与褒姒纵欲淫乐，使她日渐成为周幽王宠妃，二人恩爱缱绻，不久怀孕，褒姒生下一个儿子，取名伯服，伯服聪明伶俐，活泼可爱，被周幽王视为明珠，十分喜爱，而大美人褒姒也越来越受周幽王宠爱，褒姒恃宠而骄，淫荡狠毒，搬弄是非，荒淫奢侈，时常进谗言诋毁申皇后与宜臼母子，又以美色极尽风骚之能迷惑周幽王，怂恿周幽王封她为皇后，伯服为皇太子，心肠恶毒的褒姒还派人日夜监视申皇后母子，希望能抓住把柄，而周幽王为了讨美人欢心，竟然言听计从，而申皇后自从见到褒姒的天姿国色后，明白自己年近四十，早已年老色衰，无法再以美色与褒姒争一日之长短，惟有终日长吁短叹，郁郁寡欢。

增粉连术笑波吃气易群　　周幽王对褒姒，宠爱有加，日日宴游，夜夜笙歌，日夜荒淫，国家大事，置于脑后。不久，褒姒生下由支宗皇一子，取名伯服，于是褒姒有了夺嫡的野心，便日夜魅惑周幽王，又吹枕边风，欲立伯服为太子。周幽电场工权调论领缩精王虽嬖爱褒姒，但废嫡立庶继创晚训华，于周礼不符，踌躇望坚气不定。这使褒姒更视太子宜臼为眼中钉，肉中刺，必欲除之而后快，百般迫害。一日，褒姒精心设计一个圈套，褒姒先假传圣旨，要太子宜臼至宫苑觐见周幽王。宜臼不敢怠慢，如期而至，却发现四下践格对达倒补过制无人，宫人也避匿一空。正困惑之际，褒姒突然放出笼子里的猛虎，打算让猛虎将宜臼咬死，宜臼有胆量，当猛虎向他扑来时，他非但不惊慌逃避，反而迎上前去，猛然向老虎大吼一声，把老虎吓退数步，趴在地上不动了。趁此机会，宜臼翻越宫墙，从容离去。宜臼知道这是继母褒姒对他下的毒手，这次谋杀事件，使宜臼不得不戒心，以防再遭后母暗算，时时防患。一计不成，再生一计，褒姒又想出一条毒计，想害死太子宜臼，这次褒姒假意关爱太子宜臼，并赐食给宜臼，却暗中下毒，想毒杀太子。有幸宫人同情，飞走密报，宜臼这才又躲过一劫。宜臼深知自己，朝夕不保，恐遭不测，也自知难容于昏庸无情的父亲周幽王和恶毒妖媚的后母褒皇后，忧心忡忡，无计可施，只能与母亲申后逃出都城，投奔申侯，但褒姒却还不善罢干休，唆使周幽王派出虢石父将申皇后母子及申侯杀死，斩草除根，以绝后患。

　　褒姒是个冷美人，虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，褒姒虽然当上皇后，儿子伯服也被立为皇太子，但她却很少露出笑容，偶露出笑容，更加艳丽迷人，周幽王为了取悦讨好美女褒姒，发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，周幽王纳了虢石父之议，举烽火召集诸侯于骊山前（陕西临潼），诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只见周幽王和褒姒在台上饮酒作乐，只好狼狈地退走，褒姒终于开心地大笑了，周幽王大喜。后来褒姒怀孕，十个月后，褒姒生下一个儿子，取名伯服，周幽王格外欢喜，更加宠爱褒姒，爱如掌上明珠，宠冠后宫。周幽王废了申后、太子宜臼，立褒姒为皇后、伯服为皇太子，申后带其子奔至外家申国（河南南阳北）。

　　前771年申后之父申侯联络鄫侯（河南方城）、吕（河南南阳西）等国，以及犬戎入寇，大举进攻镐京，此时周幽王正与褒姒纵情淫乐、吃喝玩乐，不知外面出了大事，后来周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，戎兵杀周幽王、伯服和郑伯友於戏（今陕西临潼东），虏走褒姒，“尽取周赂而去”；褒姒被掳后，从此下落不明，据说褒姒为了苟且偷生，不断施展媚术诱惑犬戎王，与其淫乱，不久之后，诸侯闻镐京被犬戎占领，趁犬戎王怀抱褒姒这个狐媚多情的妖女淫乐时，杀入镐京。犬戎王碎不及防，撇下褒姒仓皇酉逃，而褒姒自知羞愧，便以三尺白绫上吊自尽，西周因褒姒而灭，故《诗经·小雅·正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”

　　钱穆在《国史大纲》中对此提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑?举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”

　　2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。

人物评价

　　《列女传·孽嬖传》颂曰：褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。

轶事典故

烽火戏诸侯

　　烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子平王即位，开始了东周时期。

艺术形象

　　《诗经·雅瞻昂》

　　屈原《楚辞·天问》：穆王巧挴，夫何周流? 环理天下，夫何索求?

　　妖夫曳炫，何号于市? 周幽谁诛?焉得夫褒姒?

　　卢照邻《十五夜观灯》

　　冯梦龙《东周列国志》

　　史籍记载

　　国语卷第二周语中

　　二五﹞降，下也。

　　王德狄人，将以其女为后，富辰谏曰：「不可。夫婚姻，祸福之阶也﹝一﹞。由之利内则福﹝二﹞，利外则取祸。今王外利矣﹝三﹞，其无乃阶祸乎﹝四﹞?昔挚、畴之国也由大任﹝五﹞，杞、缯由大姒﹝六﹞，齐、许、申、吕由大姜﹝七﹞，陈由大姬﹝八﹞，是皆能内利亲亲者也﹝九﹞。昔鄢之亡也由仲任﹝一0﹞，密须由伯姞﹝一一﹞，郐由叔妘﹝一二﹞，聃由郑姬﹝一三﹞，息由陈妫﹝一四﹞，邓由楚曼﹝一五﹞，罗由季姬﹝一六﹞，卢由荆妫﹝一七﹞，是皆外利离亲者也﹝一八﹞。」

　　﹝一0﹞鄢，妘姓之国，取仲任氏之女为鄢夫人。唐尚书曰：「鄢为郑武公所灭，非取任氏而亡也。」昭谓：幽王为西戎所杀而诗言「褒姒灭之」，明祸有所由也。

　　史记卷四 周本纪第四

　　三年，幽王嬖爱褒姒。﹝一﹞褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：﹝二﹞「周亡矣。」昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：「余，褒之二君。」﹝三﹞夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。﹝四﹞於是布币而策告之，﹝五﹞龙亡而漦在，椟而去之。﹝六﹞夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，﹝七﹞发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。﹝八﹞漦化为玄鼋，以入王后宫。﹝九﹞后宫之童妾既龀而遭之，﹝一〇﹞既笄而孕，﹝一一﹞无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：「檿弧箕服，实亡周国。」﹝一二﹞於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃於道，而见乡者后宫童妾所弃妖子

　　﹝一三﹞出於路者，﹝一四﹞闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔於褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者於王﹝一五﹞以赎罪。弃女子出於褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。﹝一六﹞太史伯阳曰：「祸成矣，无可奈何！」

　　﹝一﹞索隐褒，国名，夏同姓，姓姒氏。礼妇人称国及姓。其女是龙漦妖子，为人所收，褒人纳之于王，故曰褒姒。正义括地志云：「褒国故城在梁州褒城县东二百步，古褒国也。」

　　﹝二﹞正义诸国皆有史以记事，故曰史记。

　　﹝三﹞集解虞翻曰：「龙自号褒之二先君也。」

　　﹝四﹞集解韦昭曰：「漦，龙所吐沫。沫，龙之精气也。」

　　﹝五﹞集解韦昭曰：「以简策之书告龙，而请其漦也。」

　　﹝六﹞集解韦昭曰：「椟，匮也。」

　　﹝七﹞集解虞翻曰：「末年，王流彘之岁。」

　　﹝八﹞集解韦昭曰：「噪，讙呼也。」唐固曰：「群呼曰噪。」

　　﹝九﹞索隐亦作「蚖」，音元。玄蚖，蜤蜴也。

　　﹝一〇﹞集解韦昭曰：「毁齿曰龀。女七岁而毁齿也。」

　　﹝一一﹞正义笄音鸡。礼记云：「女子许嫁而笄。」郑玄云：「笄，今簪。」

　　﹝一二﹞集解韦昭曰：「山桑曰檿。弧，弓也。箕，木名。服，矢房也。」

　　﹝一三﹞集解徐广曰：「妖，一作『夭』。夭，幼少也。」

　　﹝一四﹞正义夫妇卖檿弧者，宣王欲执戮之，遂逃于路，遇此妖子，哀而收之。

　　﹝一五﹞正义国语云：「周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，与虢石甫比也。」

　　﹝一六﹞索隐左传所谓「携王奸命」是也。

　　褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽烽﹝一﹞大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。

　　﹝一﹞正义峰遂二音。昼日燃烽以望火烟，夜举燧以望火光也。烽，土鲁也。燧，炬火也。皆山上安之，有寇举之。

　　幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧﹝一﹞善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、﹝二﹞西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，﹝三﹞虏褒姒，尽取周赂而去。﹝四﹞於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

　　﹝一﹞集解徐广曰：「佞，一作『谄』。」

　　﹝二﹞索隐缯，国名，夏同姓。正义缯，自陵反。国语云「缯，姒姓，夏禹后」。括地志云：「缯县在沂州承县，古侯国，禹后。」

　　﹝三﹞索隐在新丰县南，故骊戎国也。旧音黎。徐广音力知反。正义括地志云：「骊山在雍州新丰县南十六里。土地记云骊山即蓝田山。」按：骊山之阳即蓝田山。

　　﹝四﹞集解汲冢纪年曰：「自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。」正义按：汲冢书，晋咸和五年汲郡汲县发魏襄王冢，得古书册七十五卷。

　　列女传·孽嬖传

　　周幽褎姒

　　褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褎人之神化为二龙，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之与去，莫吉。卜请其漦藏之而吉，乃布币焉。龙忽不见，而藏漦椟中，乃置之郊，至周，莫之敢发也。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人裸而噪之，化为玄蚖，入后宫，宫之童妾未毁而遭之，既笄而孕，当宣王之时产。无夫而乳，惧而弃之。先是有童谣曰：“■弧箕服，寔亡周国。”宣王闻之。后有人夫妻卖■弧箕服之器者，王使执而戮之，夫妻夜逃，闻童妾遭弃而夜号，哀而取之，遂窜于褒。长而美好，褎人姁有狱，献之以赎，幽王受而嬖之，遂释褒姁，故号曰褎姒。既生子伯服，幽王乃废后申侯之女，而立褎姒为后，废太子宜咎而立伯服为太子。幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。褎姒不笑，幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至而无寇，褎姒乃大笑。幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至。忠谏者诛，唯褒姒言是从。上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。自是之后，周与诸侯无异。诗曰：“赫赫宗周，褎姒灭之。”此之谓也。

　　颂曰：褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。

　　国语卷十六 郑语

　　桓公为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死?”史伯对曰：“王室将卑，戎、狄必昌，不可逼也。当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也。其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄拏与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，邬、弊、补、舟、依、■、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱。洧，修典刑以守之，是可以少固。”

　　“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与同也；弃聘后而立内妾，好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣，曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可为乎?《训语》有之曰：‘夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。’及殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于为后而生伯服。天之生此久矣，其为毒也大矣，将使候淫德而加之焉。毒之酋腊者，其杀也滋速。申、缯、西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎?王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也！”

　　公曰：“若周衰，诸姬其孰兴?”对曰：“臣闻之，武实昭文之功，文之祚尽，武其嗣乎！武王之子，应、韩不在，其在晋乎！距险而邻于小，若加之以德，可以大启。”公曰：“姜、嬴其孰兴?”对曰：“夫国大而有德者近兴，秦仲、齐侯，姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎?”公说，乃东寄帑与贿，虢、郐受之，十邑皆有寄地。

　　译文

　　郑桓公任周幽王的司徒，很得西周民众和周土以东百姓的心，他问史伯说：“周王室多灾多难，我担心落在我身上，到哪里才可以逃避一死呢?”史伯回答说：“周王室将要衰败，戎、狄肯定会昌盛起来，不能靠近它们。在周都洛邑，南面有楚蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐九国；北面有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲九国；西面有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮八国；东面有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒八国；这些国家若不是周王的同姓支族、母弟甥舅之类的亲戚，就是蛮、夷、戎、狄之类的少数民族。不是亲属就是凶顽之民，不能到那里去。该去的应是在济水、洛水、黄河、颍水之间那一带吧！这一地带都是封为子、男爵位的国家，其中虢国和郐国最大，虢叔凭仗着地势，郐仲依恃着险要，他们都有骄傲奢侈疏忽怠慢的思想，又加上很贪婪。您如果因为周王室遭难的缘故，想把妻子、财物寄放到那里，他们不敢不答应。周王室混乱而衰败，这些人骄侈贪婪，必然会背叛您，您如果率领洛邑的民众，奉天子之命去讨伐他们的罪恶，没有不成功的。如果攻克了两国，那么邬、弊、补、舟、依、■、历、华八邑，就都是您的国土了，如果前面有华邑，后面有黄河，右面有洛水，左面有济水，主祭芣山和騩山，饮溱、淆两河的水，遵循旧法来守卫这片土地，那就可以稍稍稳固了。”

　　桓公说：“那南方不可以吗?”史伯回答说：“楚王熊严生了伯霜、仲雪、叔熊、季四个儿子。叔熊逃难到了濮地随从了蛮俗，季被立为国君，氏打算重新立叔熊为君，又遭祸难没有成功。这是上天开导季的心啊，他又聪明，能团结和好臣民的心，功德超过了他的先王。我听说，上天所开导的，十代也不能废。他的子孙必然大大开拓疆土，不可以靠近。而且他们是重、黎的后代，黎是高辛氏的火官，因为他纯洁博大，有如日月的光明、大地的美德，光辉普照四海，所以命名为‘祝融’，他的功劳算是大了。

　　“凡是帮助天地完成大功的人，他的子孙后代没有不显耀的，虞、夏、商、周都是这样。虞幕能倾听和风，育成万物很好地生长。夏禹能治理水土，

　　使万物生长各得其所。商契能协和五教，教养安抚百姓。周弃能播种百谷、蔬菜，供给百姓衣食。他们的后代都成为王公侯伯。祝融也能显扬天地的光明，培育滋润嘉美的五谷材木，他的后代八姓在周朝没有做诸侯之长的。在前代辅助治理国事的，昆吾是夏朝的诸侯之长，大彭、豕韦是商朝的诸侯之长。在周朝还没有。己姓的昆吾、苏、顾、温、董，董姓的鬷夷、豢龙，在夏代就灭亡了。彭姓的彭祖、豕韦、诸稽，在商代就灭亡了。秃姓的舟人，在周代就灭亡了。妘姓的邬、郐、路、逼阳，曹姓的邹、莒，都属采服、卫服的边远地区，有的在王室附近，有的在夷、狄境内，统计不清楚。而他们又没有美名显扬，肯定不能兴起了。斟姓没有后嗣。祝融的后代能够兴起的，恐怕是在芈姓吧?芈姓的■越不足以受命。处在蛮地的芈姓已经蛮化了，只有楚国确实有明德，如果周朝衰亡，楚国必然会兴盛起来。姜姓、嬴姓和楚国的芈姓，他们实与姬姓交相更替干犯。姜姓是伯夷的后代，嬴姓是伯益的后代。伯夷能礼敬神灵来辅佐尧，伯益能使百物各得其宜来辅佐舜。他们的后代都没有失掉祭祀，却没有兴盛的，周朝的衰亡将要来临了。”

　　桓公说：“谢国西面的九州，怎么样?”史伯回答说：“那里的百姓贪婪残忍，不能接近他们。只有谢国和郏地之间的国家，那里的国君奢侈骄横，百姓怠慢他们的君王，还不具有忠信的德行；如果更换国君而用忠信来教导他们，那是容易获取的，而且可以长久住下去。”

　　桓公说：“周朝将会衰败吗?”史伯回答说：“差不多一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说：‘老百姓所向往的，上天必定会遵从。’现在周幽王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非、奸邪阴险的人，讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一；如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。所以先王把土和金、木、水火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使它动听悦耳，端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。于是产生了千种品位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财物，取得万兆的收入，采取无数的行动。所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用忠信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。这样的话，就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取财货，选择敢于直谏的人来做官吏，处理众多的事情，努力做到和谐而不是同一。只是一种声音就没有听头，只是一种颜色就没有文采，只是一种味道就不成其为美味，只是一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法则，而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可能吗?

　　“虢石父是个挑拨离间、巴结奉承、巧于媚从的人，幽王却立他为卿士，这是专门喜欢同一；抛弃了聘娶的王后而立内妾褒姒，是喜欢鄙陋无识的

　　人；把侏儒、驼背置于身边取乐，这是亲近愚顽昏暗的人；使周朝的法制不明，却听女人的话行事，这是任用挑拨是非、奸邪的人；不任用卿士，却宠信任用佞幸的人，是行为暗昧。这些做法，都是不能够长久的。而且周宣王时有一首童谣说：‘山桑木弓，箕草箭袋，要灭亡周朝。’那时宣王听了后，有一对夫妇在卖这种器物，宣王便派人要把他们抓来杀掉。王府里有小妾生了个女孩而不是周王的孩子，她因为害怕而抛弃了女婴。那对夫妇捡到了女婴，逃亡到了褒国。上天使这件事出现已经很久了，又怎么能够改变它呢?《周书·训语》上说：‘夏朝衰亡的时候，褒国的神变成两条龙，聚居于王庭，说道：“我们是褒国的二位君王。”夏王占卜问是杀掉，还是放走或是留下它们，都不吉利。占卜请把龙的唾液贮藏起来，结果吉利。于是就陈列玉帛，用简策书写告诉龙，龙跑了而唾液还在，就把它用柜子贮藏起来，在郊外祭祀它。’到了商代、周代，都没有打开过。到周厉王末年，打开来看，唾液流到了庭前，清除不掉。周王叫妇人不穿下衣欢叫呼喊，唾液变成了一只黑鼋，进入了王府。王府里有一个童妾还未换牙，遇上了它，等她十五岁的时候就怀了孕，在宣王时生下了婴儿。没有丈夫却生了孩子，所以害怕而抛弃了婴儿。卖弓和箭袋的一对夫妇正在路上受到迫杀，夫妇可怜那女婴夜里啼哭，就捡了她躲藏起来，逃亡到了褒国。褒国国君褒的犯了罪，就把褒姒献给了周王，周王便赦免了褒姁，而十分宠爱褒姒，立她为王后生了伯服。上天降生这个祸害已经很久了，它的毒害够大了，将要趁周王失德而留下这个女人。毒性厉害的醇酒，它害人也越快。申国、缯国和西戎正强盛，周王室正扰乱不安，幽王还要放纵私欲，要不衰败不是很难吗?幽王想要杀掉太子宜臼，改立伯服，肯定要求申国交出太子，申国不交，幽王一定会去讨伐申国。如果讨伐申国，缯国与西戎就会联合起来攻打周幽王，周王朝就保不往了。缯国与西戎正要报答申国，申国、吕国正强盛，它们深爱太子也是可以预料的。幽王的军队如果攻打申国，它们去救授申国也是必然的。幽王心中愤怒了，虢公顺从了，周朝的存亡，不出三年了。您如果想逃避这场灾难，要赶快考虑好逃亡的地方，到灾难来了才想办法，恐怕就来不及了！”

　　桓公说：“如果周朝衰败的话，各个姬姓的诸侯中哪个会兴盛?”史伯回答说：“我听说，周武王确实发扬了周文王的功德，文王的福祚完了，应该是武王继承吧！武王的儿子，应侯和韩侯已经不在了，恐怕是晋国吧！晋国距守的地势险要，和它接邻都是小国，如果加上修行德政，可以大大开拓疆土。”桓公说：“姜姓和嬴姓诸侯中哪个会兴盛?”史伯回答说：“国土广大而且有德的国家差不多都能兴盛，秦仲和齐侯，是姜姓、嬴姓中的俊杰，又是大国，恐怕他们该兴盛吧?”桓公听了很高兴，于是就向东寄放妻儿和财货，虢国、郐国接受了，十邑都有桓公寄放东西的地方。

　　影视形象

　　《东周列国之春秋篇》（1996年）

林乃桢版褒姒

　　  林乃桢版褒姒

　　第1集骊山烽火

　　褒姒－林乃桢

林乃桢版褒姒

　　  林乃桢版褒姒

林乃桢版褒姒

　　  林乃桢版褒姒