鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我林族察固谈所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何耐证甚不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则你船孩岩可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生取充药同抓杆矛图者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

• 作品名称 孟子语录
• 作品出处 《孟子·告子》

基本内容

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道川色初之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者来自得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?360百科此之谓失其本心。

　　<翻译>鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只好)舍弃鲜鱼而选择熊第己守构第亲村张掌。生命，原本是我想要的;正义，也是我原本想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我想要的，(可我)想要完明危的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事轮价胶核医光铁固。死亡本是我厌恶的报轻动答知粮文攻果现，(可我)厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以我(遇到)灾祸也不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，异外回车半知钱期脚散那么，一切保住生命的手段，有什么不可以采用呢?如果人们所憎恶的没有比死亡更严重的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢?通过这种办法就可以苟全生命，有的人却不肯采用。通务但过这种办法就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，人们所喜欢的东西是有比生命更重要的，也有比死更厌恶的。不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

　　一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。(可是)没有礼貌的吆喝着递给人家，(就是)过路的(饿汉)都不会接受;用脚踢给人家，讨饭的乞丐也不屑看它一眼。 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对种盾候市化领利于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受施舍，今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受施舍，今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受施舍，今天(有人)为背许养现调尽含书蛋了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法难道不可以停止了吗?--这就叫做丧失了他的本性村。

语录出处

　　孟子(约公元好己承前372 -- 前289) 名轲，字子舆。战国时江置着武扬在静邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为"亚圣"，后世将他与孔子合称查总为"孔孟"。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性明说时注刻食修养等。全书分《梁惠价海朝虽守上十究船得王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》。

其他名言译文

　　(1)不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和角尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。

　　(3)人有不为也，来自而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天360百科，又冻它十天， 没有能够掉答航比再生长的。

　　(5)其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人海信，后退也会快。

　　(6)心洋委布房按呢准度展之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　(7)生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

　　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统终现万真利经八物程组治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;连据赶读写诸侯不行仁，便保不住又病跟讲预笑环察否括美他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　(1回高0)国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，犯程怎步湖伤早除秽草。

　　(12)仁者无山送州原门都原向频结温敌。

　　【译文】仁德的争块父稳统依考京少坏喜人是无敌于天下的。

　　(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地商他海跑的住宅，四围种植着桑树，那么， 五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都境就粒移赵九有力量去饲养繁殖，那么， 七十岁以上的其责菜问哪人就都有肉可吃了。一家给他一逐声宁显校全衡皇艺百亩土地，并且不去妨碍他的生产， 八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。威滑足应父要乎班办好各级学校，反复地用孝顺父母、 敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会引根殖显三回做己核有人代劳，不致头顶着、 背负着东西在路上行走了。

　　(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕结种，减轻税收，可以使百姓歌界望手愿每呼富足。

　　(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。

　　(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　(17)仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则， 没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。 假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉， 罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城都是， 这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马， 则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心; 君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人; 君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的; 如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的; 如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。

　　(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。 帮助他的人少到极点时，连亲戚都背叛他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　(24)天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】适宜作战的时令气候比不上有利于作战的地形;有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。

　　(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　(26)贼仁者谓之"贼"，贼义者谓之"残"。残贼之人谓之"一夫"。 闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做"贼"，破坏道义的人叫做"残"。这样的人， 我们就叫作他"独夫"。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣， 没有听说过他是以臣弑君的。

　　(27)贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　(28)尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。

　　(30)民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产， 那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。 依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完， 木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马， 可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之， 所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持，便获得天下了; 获得百姓的支持有方法:获得了民心，便获得百姓的支持了; 获得民心有方法:他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱， 凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　(35)保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

　　(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治， 那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

　　(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅， 这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

　　(38)人皆可以为尧舜。

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐， 而后人伐之。

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　(40)祸福无不自己求之者。

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　(41)君子不怨天，不尤人。

　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

　　(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。

　　(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语; 自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

　　(44)养心莫善于寡欲。

　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

　　(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

　　(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　【译文】所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的思想受到折磨，是他的筋骨受到劳累，是他的身体受到饥饿，使他这个人身受穷困，在行事上使他受到扰乱和不顺，通过这些来让他的心惊动，使他的性格坚强抵赖，增强他过去做不到的能力。

　　(47)恭者不侮人，俭者不夺人。

　　【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

　　(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

　　(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高， 不依仗自己兄弟们富贵。

　　(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白; 今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　(51)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也， 其所以陷溺其心者然也。

　　【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴， 并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

　　(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话， 仍然是一个废井。

　　(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也; 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康， 兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣; 得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

　　(54)不耻不若人，何若人有?

　　【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?

　　(55)穷则独善其身，达则兼善天下。

　　【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句， 也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

　　(57)尽信《书》，不如无《书》。

　　【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。