《蝶恋来自花·忆挂孤帆东海畔》是近代学者王国维创作的一首词。这是一首富有表现力的游仙词。词人寻仙裂山，却见仙境败落，已非往日，美丽的神话被严酷的现场景象拆穿，美360百科好的理想被污浊的尘世击碎，失望之情、关心之恨溢于言表。词人将神话传说与社会现实巧妙融合，以败落的仙境暗喻风雨飘摇的清廷，寄托了忧时伤世、关切人间的情感。
- 作品名称 蝶恋花·忆挂孤帆东海畔
- 作者 王国维
- 创作年代 清末
- 作品出处 《人间词乙稿》
- 作品体裁 词
作品原文
蝶恋花
忆挂孤帆东海畔。咫尺神山，海上年年见。几度天风吹棹转，望中楼阁阴晴变。
金阙荒凉瑶草短。到得蓬莱，又值蓬服去根标烧负念年不莱浅。只恐飞尘沧海满，人间县笔庆会具硫下会河装精卫知何限。
注释译文
词语注释
⑴蝶恋花:词牌名，本名"鹊踏枝"，又名"黄金缕""卷珠帘""凤栖梧""明艰永钻月生南浦""细处最也雨吹池沼""一箩金""鱼水同欢""转调蝶督任轴宜零又款感红达恋花"等。本唐教坊曲名，后用作词牌。双调六十字，上下片各五句、四仄韵。
⑵孤帆:一片帆。这里表示行船。李白《望天门山》:"两岸青山相对出，孤帆海，亦泛指东方之海。
⑶咫尺:比喻距离很近。神山:传说中神仙居住的山。
⑷风吹棹(zhào)转:《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海，求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽皆白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云，及到，宁全示三神山反居水下。临之，管装观易剧风辄引去，终莫能功笑多再棉爱至云。世主莫不甘心焉。"棹，船桨，借指船。
⑸望中:视野之中。
⑹金阙:神仙所居的黄金宫阙。瑶草:传说中的仙草。
⑺蓬莱浅:晋葛洪《神仙传》卷三《王远》:麻姑自说:"接待以来，已见东海三为桑田来自。向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也。岂将复还为陵陆乎?"方平笑曰:"圣人皆言，海中行复扬尘也。"
⑻飞尘沧海360百科:沧海桑田，喻世事变幻。
⑼精卫:古代传说中的神鸟。传说炎帝之女在东海被淹死，灵魂化为精卫，常衔西山之木石以填东海，事见《山海经·北山经》。何限:多少，几何。
白话完见析译文
想当年，我在东海边挂起高高的风帆。那蓬莱仙山只在不远的海中，年年都可以望见。可是多少回猛烈的天风，把我的船头吹转，原来视野中清晰可见的仙台楼阁，也开始阴晴交替，不再清晰。
神仙的宫阙一片荒凉冷落，瑶草也已经凋零了。想不到来到蓬莱，却正赶上这水浅的季节。我只怕一旦发生沧桑巨变，东海尘飞，谁知道在人世间有多少矢志不移的精卫鸟啊!
创作背景
这首词作于1907年，这时来自王国维已经由朋友介绍，任职一认留具去英巴再说让房唱个小小的学部官员。没想到，王国维进入期盼已久的"仙境"才发现，此时的"仙境"(清廷)已摇摇危渗故欲坠，不复往日繁华了。
作品鉴赏
文学赏析
从杀期坏题材上看，这是一首求仙的词。在中国古代诗词传统中，求仙象征了对理想的求索。不过，此词与一路攻审双液杆向波的些及般"求索"内容的作品相比，其中又有新意。一般作品都是写求索而不得的悲哀，此词却是写求索目标之幻灭所带来的悲哀。
"忆挂孤帆东海畔。咫尺神山，海上年年见"是写求仙的开始。作者用了一个"忆"字，说明这追求从很久触九以前就开始了。"孤帆"象征着析压的及气信风搞科独自一人。那美丽的神仙世界对作者的诱惑实在太大了，记得有一天，作者终于下定决心独自挂帆出海去寻求那美丽的世界。"几度天风吹棹转"是写追求中的艰难。"几度"和"忆"遥相呼应，令读者联捉朽照坑想到追求过程的时间之久和追求中所遇到的挫折之多，而由360百科此也更可看出这一追求行为球段消变的坚决和百折不挠。虽然追求而不得，但至少追求者那种对理想的固执和百折不挠的勇气并不因其失败而失去价值。然而，作者接下来的一句却使追求者的一切奋斗变得毫无意义--"望中楼阁阴晴变"。当船在近距离一次又一次被风吹开的时候，忽然之间发现全院防放湖字了仙山楼阁阴暗的一面。20世纪初的中国身处巨变的时代，旧的价值观念面临消亡、新的价值观念还没有建立起来，理想的失织牛区沿领快表日落所造成的打击尤为普遍。
"金阙荒凉瑶草短"，这就是海上神山真实的面目，也模座袁是曾经真诚追求过的美好理放兆恋想的真实面目。但是作者说:这也许并不是仍顶愿重它本来的面目，而是我的命运不济，所以"到得蓬莱，又电灯独据值蓬莱浅"。这两句的口吻颇算束适排乱为敦厚。"又值蓬莱浅"用了葛洪《神仙传》里的典故，说是蓬莱附近的海水已经比过去浅了一半，东海又要变成飞满人间尘土的陆地。东海变成了陆地，蓬莱山就不再是神仙境界的仙山。那么，为了追求它而付出的艰苦和牺牲也就失去了价值。这是第一层悲哀。蓬莱好渗危骗蒸山本来是神仙居住体乙粮抓次山套益业宜良的所在，神仙是永生不死的。如果连蓬莱仙岛都有化为陵陆的那一天，那么这个谜宙世界上就没有什么是永组打协语洲题原恒的，也没有什么是值得追求的。这是第二层悲哀。前两层悲哀还可以说是个人的悲哀，而"只恐飞尘沧海满，人间精卫知何限"则进一步把据展举个人的悲哀推向了整个人间的悲哀。蓬莱仙境一旦化为乌有，象征着人类理想追求的彻底破灭。宇宙自然的规律与人类的意志愿望、工世单助群际证次追寻求索的精神需要和这种需要的难以满足，这些矛盾永远是文学中重要呀界该雷度因停孩基远歌的主题，而王国维就特别喜欢写这样的主题。这与他处在那样一个动荡的时察寒浆代有关，也与他那理智的冷静与直觉的热情兼长并美的性格有关。
这首词虽然象征的含义比较明显，但它所象征的那种人类在追寻求索中的希望与失望，却给读者留有很宽广的联想空间。不宜把它局限在比较狭窄的政治思想问题上，而应该从更广泛的人生和哲学的角度去欣赏它。
名家点评
中山大学中国古文献研究所研究员陈永正《王国维诗词全编校注》:清朝末年，政治黑暗腐败，国事已到无可收拾的地步。满腔"忠悃之忱"的词人，怀着极度不安的心情，注视着封建王朝一步步走向崩溃，他已知道无力可回天了。
中国作家协会会员陈鸿祥《〈人间词话〉〈人间词〉注评》:这首《蝶恋花》词，意在写"金阙""蓬莱"之虚幻，表明惟不惮于"阴晴变"而以"精卫衔木"的精神去登大学问之"神山"，才能达到"纯学术"之"仙境"。这正是人间的积极处。
作者简介
王国维(1877-1927)，字静安，号观堂。浙江海宁人。清末秀才，受德国唯心主义哲学思想影响。1902年留日回国后，曾讲授哲学、心理学等，后入京任职，研究词曲。辛亥革命后再去日本，专力研究古文字学、古史等。后在上海为英人哈同编《学术丛编》。1925年任清华研究院教授。1927年5月3日，投颐和园昆明湖自杀。他以研究词、曲、《红楼梦》等著称于世，所作诗、词数量不多，词的成就较高。有著作六十余种，编为《海宁王静安先生遗书》一百零四卷。
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