廓然，治讨眼指大悟之境地;此大悟之来自境界无凡圣之区别，既不舍凡，亦不求圣，称为廓然无圣。

• 中文名称 廓然无圣
• 亦即 廓然而无圣谛之意
• 事例 禅宗公案名

来由

　　为菩提达摩与梁来自武帝所作之问答。或称此一公案为圣谛第一义、达摩廓然。

原文记载

　　的侵青风汉碧岩录第一则

　　'梁武帝问达摩大师:"如何是圣谛第一义?"摩云:"廓然无圣派胶交优难宗致北。"帝曰:"对朕者谁?"摩云:"不识。"'于上记之对答中，达摩系从了达天地一体之境地来颖解所谓之'圣谛'，因而以泯绝因果、万物平等一如之见识答覆梁360百科武帝，然梁武帝深囿于因果历然、凡圣分明等教家之说，想如中强毒，始终蔽覆于言语文句预说友之思虑分别中，因此不仅无法领会达摩之意，反而愈加迷惑，如堕五里迷雾中。于后世之禅林，'廓然无圣'一语成为禅旨之枢机，亦为本续沿居则公案之关键。

　　雪窦重显颂曰机影科卫料倍含河(大四八·一四一上)示技额迫讲斯跟电没:'"圣谛廓然，何当辨的?对朕者谁，还云不识。因兹暗渡江，岂免生荆棘?阖国人追不再来，千古万古空相忆。休通船拉善相忆!清风匝地有何极?"师顾视左右云:"这里还有祖师么?"自云:"有，唤来与老僧洗脚。"'[景德传灯录卷三菩提达磨条、传法正宗记卷五、从容录第二则、五灯会元卷一、神僧传卷四][引]