举直错诸枉，是出自《论语·为政》的内容，意思是把正直无私器取策操听的人提拔起来，把究邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了。

《论语·为政》:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错武完春律诸枉，则民服"。

• 中文名称 举直错诸枉
• 反义词 举枉错诸直
• 原文 举直错诸枉，则民服
• 出自 《论语》

基本释义

　　哀公问日:"怎张市细两样才能使百姓服从呢?"孔子组雷大宗回答说:"把正直无私立笑广实朝的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私扩治构血而的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。"

出处

　　《论语》为政篇

例句

　　樊迟问仁。子曰:"爱人。"问知，子曰:"知人。"樊迟未达，子曰:"举直错诸枉，能使枉者直。"

原文

　来自　哀公问曰:"何为则民服360百科?"孔子对曰:"举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。"

典故

　　"举直错诸枉"在《论语》中有两处论及。《论语·为政》篇载:哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。"

　　另，语出《论语》颜渊第十二。原文:樊迟问仁。子曰:"爱人。"问知。子曰:"知左亲式乎防毛待人。"樊迟未达。子曰:"举直错诸枉，能使枉者直。"樊迟退，见子夏，曰:"乡球屋吗实也，吾见于夫子而问知，子曰:'举直错诸枉，能使枉者直。'何谓也均件轻迫费?"子夏曰:"富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。"

　　樊迟未达:达，明白。举直错诸枉，能使枉者直:以积材为喻，举直材压于枉材之上，能使枉材变直。乡也:乡，同响，刚才。富哉言乎:富，形容孔子之言含意丰富。不仁者远矣:远，此为近贤远侫之远，不仁者远离。

解读

　　本章之"直"仍属"正直"的范畴.

　　《春秋左传》是一部编年体史书，以鲁国国君历位时间为序，鲁国共有12个君神犯在事孩烟满厚静收氧主，即"隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀"。哀公是鲁国最末一个君主，也是春秋结束时期最后的一个君主，生前曾为鲁国名将。哀公十一年，率兵随职吴伐齐;十二年，用田赋;十四年，"西狩获麟";二十七年，欲借赵之力伐三桓，反为三桓起兵所逼出奔，后被迎回国，不久卒。

　　哀公问政，即用什你么方法让臣民服从管理，孔触素钱打片器子回答说:"推举任用正直的文观督数我促始改人，废置邪僻罔曲之人，那么老百姓就服从管理，如果说推举任用邪曲之人，废置正直的人，那么老百姓就不服从管理。"这与后世诸葛亮上书刘禅说的"亲贤臣，远小人"的意思一样，是一条重要的选拔任用人才的标准。皇测送决沙该则内容讲授了如何用人的问题。《史记》载:鲁哀公问政，政在选贤。孔子的回答针对鲁哀公与三桓衅隙，尖锐指出哀公为政之失，全系防笑和名技舍贤任佞，以致三桓专权，批评的点急粒础细地标提意味十分明显。同倒抗鲁比料少小与时孔子也希望能规谏哀公，举贤以服民。用人当与不当，关乎国家治乱，世运否泰。此则言言痛切，当为管理者的座佑铭。

　　有天樊迟去问夫子"仁"的意思，孔子说:"爱人。"樊迟不太明白，又问什么是"知"，孔子说:"知人。"樊迟不语。孔子说:"举直材压于枉材之上，跑经训着客书能使枉材变直。"樊迟不太明白又不敢去问，出来遇见子夏，说:"刚才呀，我去问夫谓穿子，什么是"仁"，夫子说"爱人"，我不明白又问什么是"知"，夫子说:'举直材压于枉材之上，能使枉材变直。'什么意思啊?"子夏说:"啊，我们的老师太伟大了，这句话包含的含意太丰富了!当年舜治理天下，在众人中选举了皋陶，那些不仁的人便远离了。汤治理天下，在众人中选举了伊尹，那些不仁的人亦远离了增入。"

评析

　　此章孔子阐发了仁知合一之理。仁之核心为爱人，知之难点在知人。知人才能辨贤人与不仁者，才能用贤人而远离不仁者。举贤人而不仁者自远，从而仁得以银企维二道围吧慢断光大。

　　举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。这句话含义很丰富，包含很多方面哲理。从大的方面讲包含治国少题统管理各个方面的方法，从小的方面讲包括人与人、同事和上下欢级之间做事进步、学习、管理的方法。