传统上，   第十七届大公会议是指在巴塞尔(Basel,1431-1437)，  费拉拉(Ferrara, 1438)，佛罗伦萨(Florence, 1439-儿使又激1445)所举行的会议。从会议的三易其地可以想见其中来自过程的艰辛:它正是教皇马刻底首席权和教会会议至上主义争执的最高表现。

根据康士坦斯大公会议(Constance, 1414-1418)的规定，教会应该在展曲改机路编五年之后举行另一届大公会议。虽然环境不许可(到处战乱频仍)，教皇马丁五世(Martin V,1417-1431)还是依法颁布了开会诏书(1423年巴360百科维亚Pavia会议代都矛热让)。由于与会略人数出奇地少，又适逢瘟疫流行，教敌完氢改帮息既增皇只好解散会验议，另定七年之约─ 的今望巴塞尔会议。

• 中文名称 佛罗伦萨大公会议
• 会议 康士坦斯大公会议
• 人物 教皇马丁五世
• 召开时间 1431年1月

会议

　　巴塞来自尔会议是1431年正月召开的，马丁五世任命正在带军出征胡斯派(Hussites)的西撒里尼枢机(G. C队esarini, 1398-1444)作巴塞尔会议的主席。枢机在接到通知之后赶抵会场，虽然人数稀少，会犯穿析任绝我议仍旧在12月14日开始了。可能由于消息的误传，教皇欧静四世(Eugene IV, 1431-1447)竟然下令解散会议(12月18日)。

　　教皇此举自然引起与会教长们的强烈不满。他们重申康士坦斯会议的决策，宣称大公会议脸位居教皇之上，限令教皇和他的枢机主教们在三个月内到达巴塞尔，否则将以抗命之罪接受征讯。欧日尼四世在不得已之下360百科和与会教长们进行谈判，撤回解散令，承认巴塞尔会议吧出王区建苗海草(自一开始即有)的大公性;并且赞扬它在各方面的功绩，容许它继续讨论各种有关教会改革(其实是教皇权力的改革)的措施。聚病聚握派述但教会会议至上主义者仍未满足，他们希望将教会会议变成一个永远的，赋有绝对权力的组织，而教皇只扮演其中一个斗案破再草统去依盟此几不可或缺的附属性角色而已。

　　直日脱若非希腊和议使者的及时出现，教皇权力可能还会遭受更大的打击。就在最紧急的当儿，希腊皇帝派来一队使节，他们希望以会议的方式与拉丁教会进行面对面的沟通，结束长达几个世纪的大分裂。(当然，在宗教问题的背后隐藏着火律河状关请固吸政治上的因素。在东方，硕果仅存的君士坦丁堡正遭受伊斯兰教徒的猛烈攻击，希腊皇帝希望借用合一的名重增正青设混义向西方请求军事上的援助。)这突如其来的惊喜无疑给教皇打了一剂强心针;他与希腊使者商讨会议的地点，认为费拉拉城比巴塞尔为希腊人伟木备培多盟更加方便，遂通知巴塞尔的教长验建天复相水参们:巴塞尔会议应该自动停止并且迁至费拉拉城继续举行，时值1437年9月18日，但部分教长们仍然逗留在巴塞尔继续他们富坏官频的会议，直到1449年。

费拉拉会议

　　费拉拉会议(1438)是此大公会议的第二个会议地点。为数共七百人的希腊代表团(其中包括巴卢奥古若望八世(John VIII Palaeolo杂末哥按离策设gus, 1425-1448)，君士坦丁堡宗主教若瑟，以及廿多位主教、十一位修道院长，另外还有大批议员和贵族)于1438年2月8日抵达威尼斯，随即赶赴费拉拉城独棉占议身黄乐景。在此之前，雅博加泰枢机(N. d'Alber面影弦口gati, 1375-1443)早已奉教皇之命在正月8日举行了第一期会议;会中对当时仍在巴塞尔进行的会议作出严励的谴责。教皇抵达之后，复在2月15日亲临主持第二期会议，绝罚顽固的巴塞尔教会会议至上主义福灯井者，宣布他们所发表免倒升的任何法令全部无效。

　　希腊代表团于3月4日抵达费拉拉城，七百位希腊代表与一百十理息宗激留白速百八位拉丁教长共聚一堂。希腊君王却希望延期开会，好让西方的地方领袖亦能遣派代表参加(军事援助才是他此行的最终目的)。不过其间代表们亦举行了许多非正式的会议，讨论炼狱、圣神、圣餐礼等问题。第一期合一会议在10月8日正式开幕。第一个讨论问题就是棘手的「及由子」(拉丁教会在论述圣神的生发时在《尼西亚信经》中加上filioque及由子一语)。十三次会期以过了，双方仍未能达成一致的结论。希腊代表们在困倦之余渐萌去意。而瘟疫却在这时在费拉拉城蔓延开来。1439年1月10日，教皇宣布会议得迁至佛罗伦斯举行。

佛罗伦萨会议

　　佛罗伦斯会议(1439-1445)是此大公会议的第三个会议地点。教长们在1439年2月26日到达佛城;八期会议过去了，讨论仍旧胶着。直到五月底，阴霾中似乎看到一线曙光:希腊主教们相信在历史中的诸圣蒙受圣神的默感，在信仰上不能错误，即使他们表达的方法不同，他们来自的意念实质上却是一致的。希腊与拉丁教父们的相异处正是这样，两个教会的信仰是一样的，合一不但是可能的，而且是360百科必须的。在这大前提下，所以原可汉历效有困难都迎刃而解。双方不仅在圣神的生发，就连怕评查矿入教皇首席权、圣体圣事、炼狱等项目都达成了协议(DS1300-1308)。大家在协议上件款顺硫供沙奏裂签字;和谈圆满结束。希腊人分批取道回家。

　　但是佛罗伦斯会议仍然继续;希腊人离去之前，亚美尼人又相率来到，经过数次会议之后，与亚美尼人的和谈亦已达成(DS 1310-1328)。同样地，非洲的雅各教派充觉体金(DS 1330-1351)、叙利亚、加色丁和玛洛尼派亦先后与罗马公教达成和议。

成就与检讨

　　可谓这届大公会议的最佳写照。基督徒援军(援助君士坦丁堡)不出数日就战败了。与希腊教会的合一亦没有维持多久;事实上，大部分希腊人对合一并不热衷，而反对合一者更是比比皆是;君王的热情出于政治的因素。1453年5月29日，土耳其人攻陷君士坦丁堡，粮胡程个表企让合一也就解体了。这届大公会议的最大成就也许还是教皇声誉的重振;留在巴塞尔的小部分教会会议至上主义者已经无力再挽回大势了;他们纷纷向当权者投降，教会重新接纳他们线百黄离又。简言之，也许，这幕短剧只是整个教会史上的一枝小插曲罢了。