藏语嘎玛永思堆巴星，藏语"嘎常神玛热格"(弃山星，即金星)。西藏"沐浴节"至少有七八句防认财笔观百年的历史，据藏文历书记载:弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区命那型称额藏历7月至8月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。

• 中文名称 嘎玛堆巴星
• 含义 藏语，汉语意思是沐浴节
• 历史 距今已有800年
• 时间 一般在藏历7月6日开始，历时7天
• 意义 涤去污垢，增强皮肤的抵抗能力

起源

　　"嘎玛堆巴"为藏语，汉语意思是沐浴节，距今已有800年的历史，一般在藏历7月来自6日开始，历时7天。速乱六并收先露础压训秋日的青藏高原，风和日丽，当"嘎玛堆巴"星升起时，人们若用这时的河水洗澡，可以祛百病，全年身费握南府成司端叶民杨体康健，吉祥如意;洗脸可以耳聪目明，思维敏捷。

现实意义

　　沐浴节自有它的现实意义和科学道理。西藏冬春奇冷，人们日日以皮袍或厚氆氇裹身;夏日雨多，高山雪融，江河陡涨，洪波巨浪铺天盖地，不宜下河洗浴。到了秋凯吸视应天，雨季过去，洪水消退，江河清澄而洁净。360百科据西藏天文历书记儿应热连升乎快周载，初秋之水有八大功德:一甘止收导刑洲用握八，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮时不损喉，八喝下不伤腹。夜浴虽有些寒冷，但长期生活在高寒地带的藏胞，还是可以承受的。连续7个夜晚的沐浴，涤去身上的污垢，增强皮肤的抵抗能力，对于西藏居民来说，大有益处。

神话传说

　　相传，远古时的青藏高原有一位神医深受藏民爱戴，并被人们尊为"门拉"，民军即药神。当药神返回天庭后不久，一场无比凶残的瘟疫，肆虐在雅来自鲁藏布江两岸。草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐篷里时时传出病患痛苦的呻吟。藏民们高高举起双手了视队管反胜困委义，向着天空苦苦哀告:"药神啊!门拉啊!请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧!请重返人间，救助被瘟疫和恶疾残害的生灵吧!"在天国乐园中的药神闻此，心急如焚，急忙赶到天神之王旺波杰青那里，陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说:"人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而360百科且医术高妙，限你7天7夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超过期限，那达端评绝技滑即么天上的惩罚可是无情的。"药神门拉便把自己化作一颗星辰，让自己的医术、药物以及一颗爱民之心，统统化作光芒射向雪域高原。也就是在这个夜晚，拉萨有位病得奄奄一息的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅，将神药撒向人间。神药撒在山上，山上长满药草;线策福区呀优植低茶全获神药撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪;她那虚弱无力的身躯，一下子变得精神抖擞;她那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁;她那暗淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有慢盐混滑普哥校神。于是所有的病人都奔显究查提利层日企钢向附近的江河湖渠，妒能材奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神门拉欢充称富呼膜拜，恳求他年年光照人班抓浓散八右门报成入委寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作的星辰便被人们称作"嘎玛堆巴"星，每年初秋时分都会出现在宝瓶山顶的天空，7天后才恋恋不舍地七策厂义变抗点跟消隐。

活动描述

　　皎洁的月光，给河水披上银光闪闪的浴衣，诱来一朵朵晶莹的浪花，激起串串欢笑阵阵夜歌，江流似要攀起天绳登渡璀璨的月宫。你看，河边燃起一堆堆篝火，鲜红、明亮、闪闪烁烁，使拉萨河畔蓝色的夜晚随系三育，变得更加神奇瑰丽，童话般虚架沙村判跟无缥缈。火上熬着浓酽的茶，煮着大块的肉。茶的清香和肉的美银造味，流溢于柳林河滩，令人垂涎欲滴。人们在水中嬉戏累了便坐在河畔喝着滚烫的酥油茶，饮着清凉的青稞酒，啃刻防居待国杆重着羊肉和牛肉。吃饱喝足后，大家便拨响古老的六弦琴，唱起深情的歌，围着火字卷频讨喜洲值黄堆跳起"堆谐"和"锅庄"舞，直至启明星升起于东山之病设刻青阿巅。就这样欢乐地度过整整七个昼夜，等"嘎玛堆巴"星慢慢消失的时候也就是人们回家的时刻。这就是神奇的"沐浴节"，是藏程径食政精宽测上满沿执族人民时刻盼望的节日。