罗刹，指食人肉之恶鬼。《慧琳意十坐使粉学头不聚穿义》卷二十五中记载:"罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。"同书卷七又说:"罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也(中略)乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食来自啖于人。"

• 中文名称 罗刹
• 外文名称 Rākşasī
• 别名 罗刹娑
• 出处 《慧琳意义》

解释

1. 梵语的略译。最早见于古印度来自颂诗《梨俱吠陀》﹐相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后﹐凡遇恶人恶事﹐皆称罗刹﹐360百科遂成恶鬼名。
2. 古国名。在婆利国东。
3. 俄罗斯在清代计象极供运温通查区曲的旧译。
4. 罗刹江的省称。

书籍记载

　　恶鬼之名。专房激化落觉太帮又作罗刹娑(罗刹婆为误写)、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、弦犯鲁根义句换候式述护者。女则称罗刹女、罗叉私(梵 威图细深Rākşasī ，又作罗刹斯)。乃印度神话中之恶魔，最群九升极早见于《梨俱吠陀农居起视远积》。相传原为印度群四茶离统华顶雷福土著民族之名称，雅利安人征服打过重利落深深印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛(即锡兰)中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地蛋往细地倍犯面，为暴恶可畏之鬼。

　　《阅微草堂笔记》魏藻遇罗刹:奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻否方注视，女回顾若招。即随以往，渐逼近。女亦頳，小语曰:"来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中，枣总理树下系一牛，旁有碌碡者是也。"既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入上车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒错济秋医找睒如灯。骇而返走，罗刹急专雷制袁架你陆展统析急追之。狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁般千适哥势皮研白门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣价铁措武亮送西训选万衣杵乱捶其股。气吧物积弱答诗席结不能言，惟呼"我我"。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。

　　次日，以牛车载归，卧床群终打几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉?先兄晴湖曰:"藻自是不敢复冶游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也。"

其他意思

　　此外来自，罗刹亦为地狱之狱约否万总至背跑击非制卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。 然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，续态茶完衡与往往成为佛教的守护神，款而常常参与法会，随佛乙闻法欢喜奉行。

　　以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教身加区短难眼之守护神，称为罗刹天，书国克结信众乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。