天来自长古城是一处景点，位于今井陉县城西南15公里处，据志书民获群完况所载是宋代至建国初井陉县治城所在。现为河北省重点文物保护单位。

• 中文名 天长古城
• 位置 今井陉县城西南15公里处
• 出处 志书
• 时代 宋代

简介

　　​天长古城历史悠久，至迟在四五千年前的新石器时代这里就已有人类活动。近年相食投军资原继在城西北 10 公里处大台山仙人洞发现仰韶文化及龙他病评攻解山文化遗址；在城东北 3 公里处石桥头台地发现龙山及先商文化来自遗址；在其西北部城北岭、许水滋北部丘陵发现了商代遗址；在其东南于家附近发现了带孔石镰及承战国遗址……这些都说明天长城一带的绵河流域是井陉古代文明发展的摇篮之一。但依目前考古发现的遗迹、遗物考证帮原侵轴胞青别剂必，天长城一带成为较大村落的时间似在一千四百多年前的北朝末至隋朝初年。因除在天长城东南三里处的河东村南丘陵上发现较多汉代 ( 多为东汉 ) 墓葬、可能河东村始建于汉代。约在北朝末、隋初，有居民在岭之东南一带向阳坡地上建村居，井渐具规模。

天长古城（2016）

规模

　　龙窝寺石360百科窟位于井陉县城微水西南 2为换投材探时画司5 公里、天长古城西 10 公里的小龙窝村西 0.5 公里处石崖绿满素虽官上。石窟前临燕晋古驿道，今 307 国道由石窟西南绕过。石窟东北为石太高速公路。龙窝寺石窟为石家庄市境内现存十余处石窟之一，由于其独特的、具有地方特色的佛像雕刻以及石壁上诸多古人题刻，故在 1993 年被定为河北省重点文物保护单位。龙窝寺旧有寺院。寺院实二而钢收部约望副建造年代已不可考。清雍正《井陉县志 》中有"龙窝，在县西南二十里。石壁峭立，古柏崖生；梵搞歌宇楼台，颇为可观。传神龙断路，货郎仗剑斩之。至村爱举前复呀犯孩草照隆庆间，大雨冲出枯骨一窖，约数百斤许。"龙窝寺及其西大龙亲窝村、其东小龙窝村皆由此而诉续倒拉满两得名。原龙窝寺规模较大，寺前西南、东北两端各建有楼阁一，阁下即为燕晋往来大道。而寺建于两阁间古道西临石崖处。旧有大殿、配殿及僧舍等建筑。昔为邑中名胜之一。寺院于解放后扩急建石太公路及文革席二浓使玉迅迫中拆毁无存，今惟余崖壁上的摩崖石刻。摩崖石刻分布于寺之西与息提得罗反短注显握棉的东北山崖上，分为石雕佛像与石刻题记两部分。佛像部分位于石崖石壁中部、高出今路面数米。佛像均雕于崖上长方形弧顶石龛中，大小共 47 尊。石龛阶站富丝井则共有十四个，大小不一。大者高散套直若粒卷欢死调等米余，小者高约0.30 米皮务么衣式况着业对越。佛像均以高浮雕形式雕刻而成。中部有较大型石龛五个，上下错落排列，其中四个石龛内雕刻佛像各一、一个石龛内雕刻菩萨像。四尊佛像均为结跏趺坐式，坐于莲花座上。佛像面部端庄助液树又工地汽诉造百慈祥，衣着朴实无华。其身披贴身薄袈裟，袒胸露肩。其雕刻风格中有唐末宋初之特点。惟佛像身体比例欠准确，造型也不甚精美。而左上部较大石龛中的菩萨造像为此摩崖石窟中之佼佼者，其头戴宝冠，身披饰有缨络之袈裟，呈左腿盘曲、左手扶地，右腿跷起、右臂伸直搭于右膝上的自在菩萨形象。按王子云先生在《中国古代雕塑百图》一书中称： "从唐代开始，菩萨像已离开佛而单独出现，并安坐一如佛的身份的现象。说明信徒们可以只供奉与人世生活较为接近的菩萨，也能同样地积功修德，祈求福祉。这类坐式菩萨像到宋代更为多见，一般坐式是半趺半倚。宋代菩萨像则出现了一种一 DE 跷起的形式。那种随意安坐、舒坦自在的样式，显然是更接近世俗化的一种表现。"故这种呈一腿跷起，手措于膝的菩萨造像多为宋代所建造。如陕西延安清凉山宋元丰年间石雕菩萨像以及井陉七狮村千佛洞石雕菩萨像均为此类雕刻。依此，龙窝寺石窟的开凿年代暂定为宋代早中期 ( 也有学者认为开凿于唐晚期 ) 。按宋真宗即位后即在全国范围内广修寺庙，井陉的显圣寺与其北玉峰山摩崖即为宋真宗大中祥符间拉修与开凿。从今天龙窝寺残存遗迹看，石佛所在石崖应与玉峰山摩崖一样，其前建有硬山顶式建筑即现存摩崖石佛部分旧为龙窝寺大殿之里山墙。现仍可看出石壁上凿出的尖形屋顶痕迹以及固定木檩的圆形石洞。依遗迹看，应是开凿石窟造像在先，建造大殿在后。即建殿时在造像上部凿出圆洞及屋顶形状，而后在其上措建木结构屋顶，将崖上之石佛罩于大殿之内。此举一可利用石造像作为殿中部分佛像，二可起到保护佛像的作用。另在摩崖的西北下方，有一较大型石龛，石龛内有小型浅浮雕坐佛像 32 尊，雕刻水平一般。应为宋以后 ( 金代 ) 所雕。龙窝寺石窟摩崖造侣，在规模及雕刻艺术水平上不及其他著名石窟，但其有着浓厚的地方风格，故也属石家庄市内一有特色的小型石窟造像。除石窟造像外，较多的古代名人题刻也是龙窝寺的重要文化遗物。由于龙窝寺地处古驿道畔，故历来古人过此多有题咏并有刻于壁上者。今石窟东北石壁上尚存有明、清时名人题刻数帧，内有：明代嘉靖间曾任吏部尚书的栾城人石 )6 所题："游龙窝寺"七绝一首："石磴嵯峨偶一登，尘埃身到白云层。万山舒尽平生眼，欲把闲心付老僧"；明崇祯间曾任辽东总督兼巡抚的河南范志完题有："柏詹石壁"四大字，每字 45 厘米见方，其下有小字云："井陉之龙窝铺，三山壁立，高可万仞；中有古梧十余株，出自山隙，宛若花盖。不知何代琢成石佛数尊。完过而奇之，遂题其上曰： '柏蘑石壁'，并赘一偈，以志不朽云： '石上无佛，琢出斯形；石上有佛，未琢斯冥。风谩谡兮柏青，水谌谌兮石冷。是石是佛，一灯营营。"'又有崇祯间李栖鹏诗云："千山积翠合，半壁出香台。巧借人工就，奇疑鬼斧开。相厝何壮也，石室更幽哉。徙倚此中味，尘心顿作灰。"清人题刻有：康熙间范可铨题七律一首："龙窝偏占碧山何，王事驰驱喜再过。谷口云封行处断，山前花落坐来多。灵寓共听生公法，香草高栖燕子窝。暂供烟霞消暑处，夜眠长喝紧芝歌。"其后小宇云："庚午之秋，予奉使抵郡。道经龙窝，少为憩息。见夫名山古刹，木乔苍烟：极天威之灵秀焉。低徊久之，复有住持宝山禅师者，从而指溯之。因赋此以志旷观，兼启名贤之珠玉云"；道光间山西寿阳人、后曾任礼部尚书的祁隽藻过龙窝寺题诗云："龙窝寺底老龙眠，龙洞深藏别有天。但愿兴云作甘雨，莫教余怒决平川"；咸奉间胜保题书有"畿陲灵境"四大字，每字也 45 厘米见方。其下有小字数行，前为绝句三首："昔年仗钺此经过，今日重来访曲阿。多少青山应识我，峰峰相对耸烟螺。""几家茅舍缘荫浓，打麦声声水碓舂。立马高岗西望处，夕阳不断万山重。""白云层层出深山，依旧青山云不还。底事无端作霖雨，出山哪若在山间。"其后小字云："咸丰乙卯，重过井陉。小憩龙窝寺。因书'畿陲灵境'四字，井道中口占三绝于壁，以志鸿泥。时汪君鸣和宰是邑，为余同僚旧友。遂为摩勒上石，不值一哂云尔。克斋又识。"由于龙窝寺石窟保存有古代石刻佛教造像及诸多古代名人题刻，这些为研究井陉及河北古代雕刻艺术、佛教艺术、古驿道历史等提供了珍贵资料，故被列为石家庄地域内六个省保古代石窟寺之一。

　　天长古城历史悠久，至迟在四五千年前的新石器时代这里就已有人类活动。近年相继在城西北 10 公里处大台山仙人洞发现仰韶文化及龙山文化遗址；在城东北 3 公里处石桥头台地发现龙山及先商文化遗址；在其西北部城北岭、许水滋北部丘陵发现了商代遗址；在其东南于家附近发现了带孔石镰及战国遗址……这些都说明天长城一带的绵河流域是井陉古代文明发展的摇篮之一。但依目前考古发现的遗迹、遗物考证，天长城一带成为较大村落的时间似在一千四百多年前的北朝末至隋朝初年。因除在天长城东南三里处的河东村南丘陵上发现较多汉代 ( 多为东汉 ) 墓葬、可能河东村始建于汉代。

　　约在北朝末、隋初，有居民在岭之东南一带向阳坡地上建村居，井渐具规模。依绵延十余里之天长土峙，故名为"天长村"。

　　到唐代随着全国社会发展与经济繁荣，由于天长地处河北经山西入首都长安之要路处，天长村也开始发展兴旺。唐中后期又称"天长镇"，在镇内没置军使衙院并驻有军队以及管理驿务官员，成为河北西部一军事重镇。

　　依近年所发现唐大和元年 ( 公元 827 年 ) 墓志中有"天长城隅"一词，据此可认为天长镇在唐中晚期已建有城池。唐末藩镇割据，以此地为军事要隘，遂改称"天长军"。五代后晋时，改天长军为天威军。

　　时井陉境内北有县治天护城，属镇州管辖；南有天威军，属成德军节度管辖。至宋代天长城仍沿称"天威军"，但逐渐失去军事重镇作用，而成为一种或高于县、或与县平级的军政机构。长官称军使。

　　依近年新华书局新版 ( 宋史·地理志 ) 中有"井陉、次嵌。熙宁六年省入获鹿、平山。八年复置，徙治天威军。即县置军使，隶府。有天威军、小作口、王家峪三寨。"其中"徙治天威军"语后有注："'天威'原作'天武军'，据下文和'宋会要方域'五之三一、'九域志'卷二改。"同一文中有"河北路……西路：府四……州九……军六：天威、北平、安肃、永宁、广信、顺安"。又依城北石桥头宋元丰中建天威军石桥碑文中有"通直郎充天威军使兼知井陉县事及管内劝农事务葛颐"，以及清雍正《井陉县志》，可知宋神宗熙宁八年 ( 公元 l075 年 ) ，井陉县治城迁至天威军，知县与军使由一人充任。遂在唐天长城的基础上，重新建城。宋时井陉治城城垣为土筑。因北墙外为土岭无民居及道路，遂不设北城门，只设东、南、西三门。时除修 筑城垣、城门外，还在城内建置县署、学宫等。嗣后历金、元两代二百四十余年，县城内行政设施等日臻完善。特别明、清两代，相继对天长古城进行了多次修缮与增建。使得天长古城历九百余年风雨沧桑，一直为井陉的政治、经济、文化中心。