《景霄大雷琅书》是道家神霄派的经典。相传南五祖来自之一的陈楠得《景霄大雷琅书》于黎姆山神人，遂入道。

• 中文名 景霄大雷琅书
• 外文名 无
• 出处 《景霄大雷琅书》
• 性质 道家

原文

　　德者道之符，诚者法之本。道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正，正法化行，循法无私，早山至将必听役驱役，法乃正己也开林即己权纪。道者守己也，如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。

　　今传法行转罗规贵液投山断张时，祖师所以江湖之姓，游天下为伎能，徒有其名，而无其实，皆法以道行法亦法，以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有于道心，而悖道何有于法。

　　夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应。天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化，天之将即地之神，道之符即法之印。

　　入道从法，先明天地之根，次究神炁用。天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果蓄荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包，必如是然后可以明道，可以行法，是必正己诚意，神炁冲和。故道即法也独务供马南歌刚，法即道也。

　　天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化，初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达来自。

译文

　　德行是大道的信符，诚敬是道法的根本。

　　修道若无德行就不足以言道，行法若不助观石样述诚敬就不足以谈法。

　　守道之人，身行真正，以正法化度群生以为正行。

　　遵循太上玄律，不徇私情，那么360百科神将必定会听其驱使。

　　道法的准则就是端正自己，大哪教历服道的规律就是把持自己。

　　这样两方面都不缺失，一心一意地行道修道，不改变本来的意愿，那么即使王公大臣，也可怀以立刻用道法降伏，这就是道法的神异之处。

　　如今传法的时候，祖师之所以隐姓埋名，身怀绝技游行天下，只有一个名份而无实质。

　　因为这都是遵循大道的法则，以道德行法是道法，以道法行道法也是道法。

　　就这样让后来的学人连什么是道法都不明白愿之，又怎么能坚定自己向道的信心?

　　自己的心背道而驰，又怎能去修习道法?

　　天无言而默默地运行四时，地无言而花木鸟兽慢慢地生长，大道无言而包罗万有，道法无言而有灵有应。

　　天乘炁而下降，地乘炁以上升，大道以炁为万物之主宰，道法因炁而开化群生。

　　天上神将，即是地上灵只，大道神符，即是道法神印。

　　晶注华将由大道而入道法，先须要明了天地国支调几眼简亲落口数修之根，其次要懂得神炁的运用。

　　天默运真计更末课矛伤光边步炁，则电闪雷鸣，狂风暴雨，春季发生万物，秋季萧杀万物，变化无穷。

　　地默运真炁，则花草树木，养育生长，承载一切动植物。

　　大道包罗万象，天地人三才无所不包，先要明白这个道理以后才能够明了大道，才可以行用道法。

　　所以，必须端正自己，诚心定意，保养神炁冲和。

　　这就是道即是法，法即是道的道理。

　　明白这个道理以补减况片斗未发后，在外可以令周天神将把守大道规律，九地神只护卫大道法门，而在内则可以使本命元辰常注身田，自性灵光浩劫长存。

　　可以驱邪，可以治病，界也顺观划介才黄治雨企可以升入上帝宫阙，可以呼风唤雷，可以扭转乾坤。

　　最初修持的时候不用顾忌那么多问题，只要心存一个"正"字，就可以明悟真道，无所不通了。