来查采陆持有差让吧自圣经对撒旦的化身称呼。邪恶的象征。

• 中文名称 古蛇
• 出自 塔纳赫经

　　古蛇简介

　　撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇，在罗马教会编写新约《圣经》之前，撒旦的形象来自也并非恶魔。《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者，反而和上帝打360百科赌，考验约伯对上帝的信心。撒旦还背负监视人类的罪孽，在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。因此撒旦同时具备"诱惑者"和"告发者"的形象，诱惑人类(比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯)，也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默种早山浓略两右自井许下，对于人类信给此则强或仰的考验。(基督教)

　　而在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。在世界末日的时候，他也终将被耶和华借亚当的身体所打败，然后投入永远的地狱中。

　　从基督教的习惯来看，其教中所记载的多数神(上帝就是犹太教的)，天使(部分取自犹太教)，恶魔(丑化其他宗教)都是由其他宗教继承过来讲便的。那么，作为恶魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的恶神--赛特。

　　而关于其和路西法之间的关系，撒旦是古蛇，燃实而路西法是星辰，两者并无直接相关。而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。其最初的形象，极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。他背身36翼，车候段学书科拥有"创世天使"、"天军之王"、"小耶和华"、"契约之天使"、"万物的创造主"等一系列称号，但由于其地位过于高大，会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。所以在基督教的《圣经》中，并无其身份记载。而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替，其影射的含义，就是梅塔特隆的堕落。

　　后世基督教学者多对犹部易师划文金商真太教缺乏研究，所以才会有诸迅和用触如"撒旦仅仅是称号""撒这艺盐财木旦就是路西法"这一系列错还苗修钱底项误的概念，这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。

　　而且基督教教义本身就充满了矛盾，画础校孔较《新约》四个版本的福音盟停田肉条所证国素(马太，马克，路加，约翰)中，其互相矛盾，大相径庭之处不计其数。而即使在经过罗马教会修订后，其版本还是难以统一。所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果。

　　在基督教的新约《圣经制富特视二》中，撒旦则在最初的时盾句罪动环若白磁名势做候就被YHVH从伊甸园赶出(诱惑夏娃偷食禁海降了艺果的蛇)。这与犹太人而元阶再员的《塔纳赫经》中撒旦的形象，有着本质的不同。撒旦在闪教(所有以YHVH为主神的宗教派系，如犹太教，正教和新教等)搞司九办雷延加的源派犹太教中最初的定义，建强月劳得品续板称是"敌对者"。但是这个"敌对者"所指代的是人类的敌对者，而非YHVH志互防行拿高的敌对者。但是到了基督教之后，由于基督教学者对犹太教的无知，不仅扭曲的撒旦的概念，并且更创造出了"路西法"这个和撒旦极其类似的概念。使得后世基督教各个派系对撒旦的定义模糊不清。

　　撒旦的形象，更是在这个过程中不断变化。由源自埃及恶神赛特(黑龙造型)的"古蛇"，变成了犹太教概念的"堕天使"，以及后来基督教概念的"恶魔"和"堕天使"不分的情况。直至后来与路西法的故事重合，甚至被路西法所取代，变成一个称号。

　　而后世的基督教徒以及基督教的学者，由于信仰冲突的问题，并不接受其他早于基督教《圣经》的宗教典籍，并且无视其中的概念。单纯的以基督教的角度来看待闪教中的神话人物和神话故事。结果就产生了无数概念冲突甚至低级错误，如米尔顿的《失乐园》。其中绝大多数的概念并非取自闪教的典籍，而是单纯的来自新约《圣经》以及他个人的想象。但是《失乐园》中的路西法形象却被多数人所接受，并且覆盖了原本的撒旦形象，成为了恶魔学的重要参考资料。