《桓公问》是我国古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》苦双按及群待约绝突第五十六篇。

《管子》来自是一部记录中360百科国春秋时期(公元前77仍语抗武音丰针功0~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。

• 中文名 桓公问
• 出 处 《管子》
• 位 置 见于《管子》第五十六篇
• 时 间 中国春秋时期

作品简介

　　《桓公问》是我国古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第五十六篇。

　　《管子》是一来自部记录中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学握兵田音批形派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。

　　管仲(公元前723年-约公元前645年) 汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，被称为"春秋第一相"，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说"管夷吾举于士"。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。

作品赏析

原文

　　齐桓公问管子曰:"吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎?"对曰:"勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以免小自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也;尧有衢室之问者，下听于人也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立谏鼓于朝，而备讯唉;汤有总街之庭，以观人诽也;武王有灵台之复，而贤360百科者进也。此古圣帝明王所以策日施海有而勿失，得而勿忘者也。"桓公曰:"吾欲效而为之，其名云何?"对振让也差服编圆便曰:"名曰啧室之年倍议。曰:法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议。有司执事者咸以厥事奉职，而不忘为。此啧室之事也，请以东郭牙为之。此人能以正事争于君前者也面阶。"桓公曰:"善。"

译文

　　桓公问管仲说;"我想常有天下而不失，常得天下而不亡，能办怕观展到么?"回答说:"不急于创始，不急于作新，脸末富苦于模设司报水等到条件成熟再随之行事。不可以个人好恶损害公正原则。要调查了解人民之所恶，以便自身为戒。黄帝建立明台的咨议制度，就是为了从上面搜集贤士的意见;尧实行衢室的询问制度，也是为了从下面听取人们的呼声;舜有号召进谏的旌旗，君主就不受蒙蔽;禹把谏鼓立在朝堂上，可以准备人们上都效山征挥村告;汤有总街的厅堂风攻协兵从张，可以搜集人们的非议;周武王有灵台的报告制度，贤者都得以进用。这就是古触尽乙研济增脚社述也地代圣帝明王能够常沙轮我特有天下而不失、常得天下而不亡的原因。"桓公说;"我也想效法他们实行这项制度，应当叫什么名字呢?"回答说:"名表称可叫作'喷室的咨议制度'。就是说:国家法度要简而易行，刑罚要审慎而无人犯罪，政事要简而易从，征税要少而容易交足。老百姓有在这些方面提出君主过失的，就称之为'正士'，其意见都纳入'喷室'的咨议制度来处理。负责办事的人旧州非棉背员，都要把受理此事作为本职工作，而不许有所遗忘。这项'喷室'的大事，请局常快活源旧停简科破派东郭牙主管。此人是能够为正事在君主面前力争的。"桓公说:"好"。

作者简介

　　刘向(约前77-前6) 原名更生，字子政，沛县(今卫映鲁减露历胶硫基次孙属江苏)人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的"叙录"，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达卷才孙起掉、舒缓平易是其主要特色来自。

　　中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。

　　《管子》76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》﹑贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管360百科仲遗说。《立政》﹑《幼宫》﹑《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学术界认为是记述针营别把管仲言行的著述。《心创强盐术》上下﹑《白心》﹑门科缩鸡准《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法家对管仲思想材朝会输跳吃志负错的发挥和发展﹐学术界也有人认为是宋钘﹑尹文的遗著。