陕北民俗是陕北地区的文化习俗的合称，可分为民间艺术、来自人生礼仪、年节风俗、继代析修李脸死社会礼俗、民风习俗等内容。

• 中文名称 陕北民俗
• 来源 陕北
• 拼音 Shǎn běi mín sú

民间艺来自术

陕西民间艺术

闹秧歌

　　闹秧歌具有民族和地域性的一种传统民间娱乐艺术活动，它起源于北宋时期，在北方属于一种祭祀活动，又名"阳歌"。秧歌是南360百科北文化交融的产物，在民间歌舞的基础上发展而成。陕北秧歌经过陕他北人民千百年来的不断地创造作与加工，从内容到形式上都发生了很大的变化，具有一定的地方色彩，形成了黄土地上一种信望很特殊的艺术品种，逐胶干是陕北人民的一份宝贵财富，是中国文化艺术宝库的一朵美丽夺目的奇葩。

陕西民间道协克距抓毫满孩草航艺术

陕西民间艺术

　　按出裂春陕北旧俗，秧歌一般闹到正月十五日之后就应该结束了，但现在有部分农村越闹越上劲，总要闹到正月二三十日之后才收场，此时的家什旧时由"纠首"(轮流差事，每年一次，每次一至二名，负责一年背方更须慢即元胶第村内的公共事业)，现在由专人来保管，俗称"压家什"。从此一年内除了有特殊情况外，谁也不能随便寻出来乱敲打，这样一年一度红火热闹的新春秧歌就此落下帷幕。

唱民提术帮落读万赶以硫困歌

　　陕北民歌流传悠久，影响深厚，内容广泛，形顶副阳航双夫持带委严义式多样，大多产生于广大的人民群众的日常生活和风俗性活动中，它的语言朴实，节奏自由，粗矿激昂，奔放豪迈，悠扬动听，旋律简单，生动形象，是广大人民群众在长期的生活点每输实践和心里活动中的诗歌式创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传的过程中不断地通过加工、整理的一种民间艺术。

　　陕北民歌是陕北文化最有代表性的，因受人文、历史、地理、环儿问免旧介胡娘境等条件的影响，它反映了陕北人民各个时期心里活动和思想面貌的艺术表现，是黄土高原这个特定地域内民族文化长期积淀的记录，是陕北民族文化生活中不可缺少的的重要组成部分，并有很强的感染力和较高的艺术价值，它以其独特的旨趣、风格和魅力，架温销广直通整个中华民族古老文化的道山深处官班径志。让我们品嚼生活所赐予的辛酸、甘甜和醇美，唤起人们灵魂深处古老的沉淀，而又有永恒的的感情。

　　陕北民歌的种类较多，曲调甚广，从形式上讲，有优美抒情的的山歌，深厚宽广的信天游，节奏强烈的劳动歌，流利畅达的小调，流传民间的风俗歌、秧歌、酒曲、榆林小调、二人台及革命歌等;从内容上讲有诉苦的，有爱情的，有歌颂的，是人们中间土生土长的民歌，是生活的见证，露纪仍鱼轮命儿沙历史的回音。各个时期的民歌都是各个时代文化中镇丰日三即差均派吧的重要组成部分，所以明陕北民歌人们又称为是"黄土之歌"。

　　陕北--民歌的海洋'民歌的世界。这一曲曲，一声声悠扬动听的的陕北民歌像奔腾的黄河之水源远流长，它不仅经久不衰地在陕北这块神奇的田园良迅因丰杨代众齐获太科中游荡，更会响彻中华大地植早并、整个全球。

唱道情

　　陕北道情是一种古老的地方民间戏曲之一，息松创措全说护的晚它以清涧道情为主体，溶合了部分三边道情和神府道情之精，渗透了部分草原文化之夜，具有浓厚的地方特色，是黄土文化宝库中的珍品，在陕北广为流传，农民尤为喜爱，与它结下了不解之缘，平时吟唱随时可见，每逢春节之时弥甚遍地。

　　经过历史的演变和发展，加之受当地民歌小调的影响，陕北道情通过艺人们不断地加工提炼，形成了民间清唱形式的道情，被搬上了舞台。

　　陕北道情音乐优美，节奏明快，高亢雄浑，委婉清秀，具有明显的地方特色，真正地体现了黄土文化的本质。特别是清涧的道情在全国有着较高的声誉，因而清涧被人们称为是道情的"窝子"，在这"窝子"里的男女老少都有几刷刷(有本事)哩。很多评论家评论"清涧道情乐悠悠，男女老少都会吼，随口流唱不断头，尽情欢乐不知愁"。

大场子

　　大场子也叫"大秧歌"，古时也称转大套，它规模宏大，人员较多，是在过街及大广场等场合下进行的集体性歌舞表演活动，也是秧歌表演中最壮观，最热闹、最丰富、最有吸引力场面之一。

　　大秧歌无论新旧都要突出一个"美"字，则技巧精湛，舞姿优美;发挥一个"活"字，则要动作流利，身子灵活；强调一个"快"字，精神饱满、情绪欢快；做到一个"齐"字，则步调一致，动作整齐。这样会使整个场面生动活泼，狂欢矫健，情绪快乐，热闹非凡，给人民脑海里烁于一个美好的印象。

小场子

　　小场子是在大秧歌的基础上发展而成的，是在大秧歌的精华，具有一定的地方性、独立性，在技巧上显得更加精湛;在情绪上显得更加饱满，在民间舞蹈艺术中占有极其重要的地位，是广大人民群众最宠爱的，最喜欢的民间歌舞之一。

　　小场子有俩种:一种是"踢场子"，也称"掏场子"，另外一种是"打轻家什"，表演的时间一般都是在晚上大场子(大秧歌)扭完之后由演员围成一个"太阳圈"。然后再锣鼓家什及唢呐的伴奏下进行表演。整个场面文武结合，歌舞相配，这一招一式的献艺露技，深受人们的欢迎。

　　小场子也唱秧歌，踢场子叫场子秧歌，打轻家什叫回回秧歌，有多少让人大家都一起唱，有时外场的演员也帮助唱，新旧时代小场子秧歌有所不同。

打腰鼓

陕西民间艺术

　　腰鼓，鼓框用木质成长圆形，两端小腰部教粗，双面蒙皮，是一种打击乐器，用于民间腰鼓舞之用。

　　腰鼓有文、武之分，文腰鼓表演时动作轻松活泼，愉快潇洒，幅度较小;武腰鼓表演时动作雄猛激烈，威状狂欢，幅度较大。

　　提起腰鼓人们自然想到安塞。安塞县素有"腰鼓之乡"的称谓，它于洛川蹩鼓、宜川胸鼓，形成了著名的"延安三鼓"。

　　安塞腰鼓它不仅打红了陕北的角角落落，曾多次上省城，京都甚至漂洋过海到外国访问演出。深受国内外人们的普遍欢迎和赞扬，荣盛全国，震惊全球。

　　咚咚的战鼓声，呜呜的唢呐音。仿佛我们每个人又好像听到那刚劲豪放，地动山摇，耳中不息，催人振奋的腰鼓之声，它讲世世代代地回荡在陕北这块黄土高原和世界的天涯海角。

陕西民间艺术

打蹩鼓

　　蹩鼓也是陕北流传在民间中的一种鼓舞之一，它历史悠久，源创始于古代先民们队祖先和神灵的崇拜与祭祀，随着时代的变迁和社会的发展，与地方民俗有着千丝万缕的联系，它的原始功能日渐淡化，而其大众化、娱乐化、参与化更加明显，最终成为百姓们喜闻乐见的文娱活动之一。

　　蹩(方言是跳蹦之意)鼓主要流传于延安地区的洛川境内，鼓框同样用木质制成，并用红漆染面，鼓面用牛、驴、猪皮而蒙。，直径约2尺左右、高约1尺左右。

　　洛川是中国民间艺术"舞鼓之乡"。洛川蹩鼓打响了国内、打红了世界，它先后接待了法国、西德、澳大利亚等国外来宾和港澳同胞，还参加了世界旅游节、国家和省艺术节、亚运会开幕仪式和建国55周年庆典等重大庆祝活动的表演，受到了国内外人们的普遍欢迎。

打胸骨

　　胸鼓也称"花鼓"，源于山西晋南一带，宋代后传于宜川，在表演的过程中并得到进一步的创新和发展，目前在宜川一带广为流传，鼓手遍及全县，队伍十分庞大，在全国名气还不小。

　　宜川胸鼓曾多次获奖，受到党和国家领导人的高度赞扬和广大观众的好评。

丑场子

　　丑场子，主要是表演蛮婆、蛮汉之间调情打斗的二人场面。

踩高跷

　　踩高跷一般是新春之际，大型的庆祝活动及耍社火时在街道、广场上进行表演，表演时在演员的两条腿上各绑一根一米左右长的木棍，演员身体的全部力量都集中在只有几平方厘米的木棍底端，因此表演时保持平衡是十分这重要的。

搬水船

　　搬水船是反反映在黄河渡口上的故事，一般是在晚上大场子结束后或者白天大秧歌在过街时进行表演，有时与戏剧相结合被搬上舞台。通过演员的引船、推船、停船、拐弯等惟妙动作真的像在水中行驶一样，优雅欢快，同时也用唱歌、说快板、独白、对白等形式进行逗趣取乐，整个场面充满喜剧色彩。

打花棍

　　花棍也叫"浑身响"或者"霸王鞭"，主要流行于延安、富县一代。花棍用木棍制成，一般长近四尺，粗不过一寸，花棍上凿有很多空槽，槽内装有二至四枚活动的麻钱(铜钱)或钢环，为了美观染成花节状。

跑汉驴

　　跑毛驴，民俗又称"赶毛驴"。因为毛驴和农民的生活有着密切的关系，久而久之人们自然把它引进群众文化生活领域之中，并一代传一代延续下来。

　　跑毛驴不仅"跑"红了黄土高原，它"跑"到了省城西安，"跑"到了首都北京，"跑"出了国门，受到了人们的普遍欢迎。

放竹马

　　放竹马在一马童和一骑马姑娘之间进行，一般宜在晚间扭摆大场子秧歌后进行表演。整个场面，生龙活虎，欢快热烈，是人们最受欢迎的民间舞蹈之一。

耍龙舞

　　耍龙舞也称"耍龙灯"，历史悠久。据《陕北文化概述》中介绍:它源于皇帝时期，传说当时有种《情角》的大型歌舞中，就出现由人扮演龙的形象，耍舞龙的习俗，通过长期的发展和演变终于形成了今天人们喜欢的民间舞蹈。

　　一般是新春正月、大型庆祝活动中在街头或广场上进行表演，耍舞龙开始由一名有一定武术的人手举红色圆珠球指挥"龙"，使它在锣鼓家什的伴奏下一会儿腾空跃起，一会儿盘旋欢贯，一会儿猛冲直插，灵活奇巧，善于变幻，好似波翻浪涌，整个场面气势雄伟，热闹非凡，深受人们的喜欢

耍狮子

　　"耍狮子"民间也称"抖狮子"、"狮子舞"。

　　耍狮子这一习俗起源于三国时期的南北朝，至今有一千多年的历史，因狮子形象雄伟俊武，给人以威严勇猛之感，被人们称"百兽之尊"，古人认为它能驱邪镇妖，所以人们在举行一些节目的活动中将举上画好的的狮子进行庆贺，在演变的过程中，逐渐形成了今天的耍狮子。

吹唢呐

　　唢呐，民俗也称"喇叭"，是一种民族乐器，它由杆子、碗子、篌子及哨子等部件组成，杆子由柏木或松木经油长期浸泡后制作，长1.2市尺左右，杆上并有八个眼;碗子由黄铜铸成，长0.6市尺，篌子长0.2市尺，哨子是由嫩竿子杆制成。

　　陕北唢呐经过多少年的演变和发展成为陕北的一种不可断裂的传统习俗，在人民生活中占有非常重要的低位，它反映在人民群众生活的方方面面，形成了当地特有的地方文化，喜喜乐乐的唢呐声在黄土高原上留下悠悠思绪，久旋不散……

　　吹唢呐着，民间也叫"吹鼓手"或"吹手"，是陕北人民生活中一种常见的民间艺术形式，无论城镇还是乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇上一两班吹手来吹奏助兴。

　　陕北唢呐不仅吹红了陕北的山山洼洼，村村镇镇，还吹出了省界，吹出了国门。陕北唢呐名扬西欧，震惊中外，先后还为十几部影片和电视剧作了唢呐配音。可见吹唢呐这古老流传下来的民间以后之花不尽在黄土高原上格外娇艳，源远流长，将会吹遍祖国的大江南北，吹红世界的天涯海角。

　　真是:黄河后浪推前浪，陕北唢呐显威壮，一代更比一代强，吹红祖国把世界闯。

说书

　　陕北说书是古老流传下来的一种民间艺术形式，它历史有机。传说在三皇时代就留下盲人说书，现在人们称三皇为说书人的祖师爷。

　　说书，属曲艺一种形式，说书人，民间又称"书匠"。

　　民间说书一般有安乐书和还原书两大类。安乐书其意大约是求人们在漫长的岁月中人口兴旺，四季发财，消灾免难，吉祥如意;还原书是自己在生活中遇到了什么不幸的之事，但没发生特大祸灾，其意是神灵保佑的结果，所以给某神灵许下一两场(一场大约四至五万星，三炉香为一万星)书文给予回报。

　　陕北说书具有浓厚的地方特色和较高的艺术价值，也是广大人民群众极为喜欢的一种文化活动，毛主席也很喜欢陕北说书，在延安期间曾听过著名说书人韩启祥的说书。同时它还有着深刻的教育意义和激发感，民间有"说书唱戏劝人哩!"之说，就充分证明这一点。

　　随着社会主义精神文明的不断发展，国家有关部门通过对书匠的整顿、培训，有组织地进行下乡轮流宣传，不少地区还组织了专门的曲艺团，他们走乡入城，甚至出国演出。确实书匠艺人们队宣传党的方针政策，活跃城乡文化生活等方面做出了自己应有的贡献。而那些迷信活动逐渐被破除。

剪纸

　　剪纸是中国民间装饰工艺品之一，也是我国广泛流传的一种民间艺术，是在汉唐时期民间妇女即有使用金银箔剪成方胜，花鸟贴在鬓角为首饰，后来逐步发展在节日中用纸剪成各种花草、动物或者故事人物，贴在窗户或者门楣上作为装饰，也有的作为礼品装饰或者刺绣花样之用。

　　陕北剪纸有着独特的传统风味，又是现实生活的写照。新中国成立以后，陕北有不少的美术家对民间的剪纸进行了搜集、整理、研究和介绍，使之有了更进一步新的发展。陕北剪纸在全国都很有名气，有不少作品在国内外获了大奖。安塞剪纸并集成大型画册，深受外宾的欢迎，1993年该县被国家文化部名为中国民间艺术"剪纸之乡"。

人生礼仪

　　丧俗

　　"死"有男有女，有老有小，有善死，有横死等不同，有的重于泰山，有点轻于鸿毛，有的光荣而死，有的可耻而亡，有的后人悲伤，有的后人较好等各式其样。在陕北人死后称殁了、去世、逝世、过世、长眠、亡故、病故、病亡、身故、归西、遇难、献身、永别、长辞等。

　　上了六十岁以后的人死后称谓老了、去世等。

　　比较有身份的人死后称谓逝世、长辞等。

　　一般人死后称谓殁了、亡故等。

　　非正常死亡称谓遇难、身故等。

　　儿童死亡称谓夭折。

　　为国家和人民利益而死的称谓牺牲、献身、就义、捐躯、殉国、殉难、殉职等。

　　我国的地缘辽阔，民族众多。对于人死后的称谓和丧葬也就不同，祭奠的方式方法当然也就区别大了。陕北的丧葬其本上都是土葬，其丧葬礼仪历史悠久，而且隆重复杂。

年来自节风俗

　　因地域的差异，360百科陕北的古老传统节日大体可以分为农事、祭祀、纪念、庆祝等几种，具有鲜明的地域特色，并能牵动每个人的情感，反映出中华民族传统的价值观念、民俗心理和文化精神。

社会礼俗

暖窑

货蒸过座略温地个若兴建　　在陕北这块神奇的土地上怎相路束钢重，无论城镇还是乡下有一种流传千百年，即人人都深感兴趣的风俗活动，那就是--"暖窑"。

　　"暖窑"其实是一种庆贺、恭喜的活动。当你盖了新房，刚刚搬进的头一天晚上，邻里邻居和亲朋好友来恭贺。

　　然而不少问，究竟为什么要把庆贺乔迁之喜，热闹快乐的民俗活动莫名其妙地又称为"暖窑"呢?细想起来也是有道理听，大概是陕北这个地方冬天太长太冷，人们吃尽了严临民国食冬的苦头，受尽了寒流的折磨，通过暖窑之后，这新窑从人们的心限充理上便会真正地暖和起来。于是人们带有非常强烈的心理活责新务动，从主观愿望出发，便把这缺尔口况它秋还在药流序庆贺乔迁新居的活动叫为"暖窑"。

行门户

　　凡受到别人家的邀请去他用积值参加他家举行的婚事、丧事及一切庆贺祭祀的活动等都成为"行门户"。

　　行门户这种事被人们认为是一件非常庄重的大事，无论谁家发出的邀请，不管是亲戚也好，朋友也罢，都要按时报到不得有误。

　　在行门户期间不能随便偷走，私自离开，如果有特殊情况要提前乱高益元笑顶讲走时，首先要给总管或事主家打招呼。

送汤

　料特多部　每当自己的亲戚朋友或邻里邻居生下娃娃时，免不了要给实独点各派茶队送上些面食、营养补品，让做了月子的媳妇在月子里食用，以便滋补身体并有充足的乳汁，让娃娃能够吃饱。人们把这种民俗活动叫"送汤"器民架象投客斯测老住或"添奶"。

　　送汤是古代流传下来的一种民间习俗，也是一种民风礼仪，通过此礼仪它能加深人们互相之间的友谊，所以在陕北这块神奇的土地上一代一代地至今流传，经久不衰。

搭平伙

　　陕北的民间有一种叫"搭平伙"的习俗。

　　什么叫搭平伙里呢?从字义上讲，搭是在一块，平伙，是平吃，合起叫一块平家少志灯考吃，说具体一点，就是相好伙伴们相聚在一起吃喝的一种方式。那为什么要搭平伙呢?其一、大约是以前人们在困难时期，家中的粗茶淡饭吃厌了，时长日久换一换肚皮。其二、它有一层更陆伟席山导创件越压虽买深刻的含义，就是村中的男子汉一种特殊和交际方式，可更进一步地增进相互之间的友谊和感情。

　　搭平伙在八十年代前极为盛兴，八十年代后人们的生活水平逐渐提高，平时都吃的饱心压肚再不爱那口吃喝，加之人们交际方式的改变，所以搭平伙的习俗比以前要少的太游流村多太多，部分地区基本有名口京地规无实。

　　5. 登客来客礼俗

民风习俗

转九曲

　　"转九曲"民间也称"转灯"，它属于一种民间风俗性祭祀活动，人们为得是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。

　　转灯一般设在正月十五元宵之夜进行，部分村庄也有固定日子，如正月初五、初七、初八、十三等，也有不少村庄在正月闹起秧歌后，或外村秧歌队进行慰问之时，随便进行，没有固定日期。

妇女习俗

　　以前构受"男尊女卑"的传统观念，在陕北男主外，女主内的风俗习惯已根深蒂固。

　　改革开放以后妇女得到彻底性解放，男女平等，妇女能顶半边天。关于禁忌，有的逐渐被抛弃破除，有的被纳入精神文明的行列继续沿用。

民俗与红枣

　　红枣是陕北的一大特产，主要分布在陕北的黄河沿岸和无定河下游地区，它栽培简单，适应性强，结果早，见效快而又耐旱，民间有"天旱收葛针"之说。红枣的营养价值和食用价值也特别高，被人们称为"果中之王"，是人们延年益寿的营养补品;度荒充饥的救命食品;馈赠亲朋的美好佳品。

　　随着改革开放的潮流，商品经济的发展，枣乡人民经过多年的论证，引技术、进设备、走上红枣产业化的新路子，以红枣为原料加工成的蜜枣、熏枣、酒枣、烤枣、滩枣、香酥枣、豆沙枣、紫晶枣、枣酒及枣汁等，产品畅销不衰，并在各地大中城市拥有了广阔的市场，深受广大消费者的欢迎，大大提高了经济效益，广大枣农靠红枣过上了红火美好的日子。

　　陕北的清涧1995年还被国家农业部、林业部等单位正式命名为中国红枣之乡。

民俗与毛驴

　　提起毛驴人人皆知，特别是佳县米脂驴驰名各地。

　　毛驴是陕北农村中一种普遍的生产和交通运输工具之一，陕北人祖祖辈辈都离不开它，不管其历史追溯到什么时期，它对人类做出的贡献是甚大的。

　　总之，毛驴在生产习俗和人们的生活中占有重要地位，所以农民都愿养它。

民俗与信仰

　　信仰是对某种宗教主义的极度崇拜和尊重，相信并崇拜超超自然的神灵，是支配着人们的日常生活的自然力量和社会力量，在人们头脑中折射、虚幻的反映，并之为行动的准则，也是社会意识形态之一。

　　在日常生活中，动物的异常活动，天气的反常的现象，这一切分别是由动物的生活规律和自然条件的变换所引起。但在过去落后的年代里，人们往往误认为这某种异常的出现，是某种事情凶吉的前兆，是神鬼对人凶吉的警告和启示。所以某些人利用这种异常现象的出现，用它来偏财诈钱，欺骗人们。在科学发达的今天，经过科学家们的深解细研，对此类的变化有着科学的论证。陕北的信仰和禁忌其多甚广，随着俩个文明的不断发展，流传在民间的部分信仰已被逐渐破除，部分已被纳入人们的生活之中已成风俗。

修庙会

　　过去的陕北因受天灾人祸的侵袭，人们普遍崇拜神灵，所以各地普遍修起了许多庙宇，据有关资料统计目前平均每个村庄拥有庙宇两座，有的修建的还特别豪华。

　　修庙宇首先由会长提议，并召集全体村民商量通过后在选好的地址上，请阴阳先生通过摆罗盘、定方位，然后选择个黄道吉日方可动工。

庙会

　　古老的陕北因自然条件恶劣，天灾时有发生，加之人祸并举，几乎把老百姓推进了地狱之门，所以，饱受多灾多难折磨，过着贫穷痛苦的老百姓出于崇拜、相信超自然神灵的强欲心理活动，利用宗教这一民族信仰，在各地修建起大大小小不通的庙宇，如玉帝庙、观音庙、老爷庙、娘娘庙、财神庙、龙王庙、山神庙等等，这些不仅历史悠久，其规模也盛大，目前有的还没国家及省市县列入重点文物保护单位，如延安的清凉山、佳县的白云山、榆林的青云山、神木的二郎山、镇川的黑龙潭等多不可举，求神灵保佑期盼过上一个家庭平安、吃穿有余、安居乐业的美好幸福生活，然而千百年来在各地逐渐形成了一种庙会文化。

抽签打卦

　　庙堂内的神像默默无言，享受着人们的敬奉的香烟，钱财，可是人们要知道神灵提示的吉凶、福祸就须到神像前抽签问卦。

　　抽签:签用竹竿制成扁状形，并刻上有上上、大吉、中平、中下、下下等字和签号，然后装入签筒。抽签时香客首先跪在神像前，点香、烧裱后，叙述抽签原因后，短期签筒缓缓地摇动，反复几次，最后跳出来一根签来，然后根据签号到签谱查阅此签的内容方可得知神灵给你的"提示"，有事因签没抽好重新抽一签直至理想为止，不过最多抽三签。签各庙有各庙的签，其数量也不同，内容也不一样。

　　卦:卦是用柏木制成，长约五至六寸，粗一寸左右，按乾、坎、垠、震、簨、离、坤、兑八卦排列，制成八面，上面分别写上具体内容，当然各庙又有各庙的卦。

　　抽签、问卦，源远流长，至今在陕北的各个庙会上盛行不衰，求子治病、升官谋望、家寨行人、经商婚姻、祈雨赐福等等，都要抽签问卦。

戏俗

　　提起唱戏，对于每个善被人来说都十分感兴趣，无论男女老少都特别爱看，不光在戏场里看，在家里端着饭碗就电视里播放的还放不过去，老年的那古典戏久看不厌，年轻的那年代时管不烦，被称"戏迷"绰号的随处可见，到处都有。

　　陕北的戏剧种类也很多，大戏有秦腔和晋剧两种，基本都是古典的，演这种戏需演职人员较多，而服装道具也复杂，表演艺术较难，一般只有大戏班才能完成;而小戏却很多，基本上都是现代的，有道情、眉户、秧歌剧、婉婉腕、小品、二人台、三句半、快板等等，演这些剧目演职人员较少，服装道具简单，表演艺术容易，除了大戏班演一两台综合性文艺晚会外，大都由小型的戏班在演。

贴倒福

　　福是衣丰食足，美好欢乐，和睦团结的象征。多余人们在过年时家家户户都会在见方的大红纸上写几张或在市场上买几张大大的福字颠倒贴在门窗或窑内的墙壁上。相传把福字贴倒了，就寓意"福到了"。

　　倒贴福已成为中华民族恩华的又一景观，同时也符合我们民族期盼吉祥如意的心理状态，深受国人的喜爱，所以一直沿袭至今，久盛不衰。

行吃

　　提起"行吃"(讨饭)这个话题，大家便会说那是家里太穷的结果，事实并非如此，我所说的行吃和社会上那些行吃的表面形式基本一样，而含义却大大不同，这也是千百年来流传下的一种民俗。

　　之前人们处于唯心主义的想法，把孩子的生死存亡交个上帝保佑，部分贵族的娃娃等长到三四岁的时候在大人的引导下到别家"行吃"直到十二岁的时候。

破土

　　"修窑盖房，一世最忙"。当你选择好合适的地方需要修窑盖房时，首先请风水先生(阴阳)通过"罗盘"(指南针)的方式来定方看向，看是否能修造，如能并在动土修造的这一天，主人要带香裱，祭食，祭酒到所选好的地方点香、烧裱、供祭食、叩头祭祀，向当地土神告知，将要在此动工修造，求神灵在今后的修造的日子里，保佑人畜平安、顺心顺意，然后就可以动工了。这种流传千百年的风俗习惯人们称为"破土"。

　　另外，在丧俗中，打坟墓之前也要举行同样的仪式，也叫"破土"。

献土

　　献土，民俗又称"安土神"。而土神，民间又称是"家神"，它的"人物"是保佑这家人的平安，若这家人万一有什么灾难，就是靠土神来"搭救"，所以人们对新修的住宅，或是住了多年的旧居都要举行安土神仪式。

　　安土神是有一定的时间，是借助土神还位时才能举行。

吃坟会

　　在陕北民间有一种同族集体性祭奠过世先辈的特殊活动加"吃坟会"。吃坟会并不是每年举行一次，一般是根据祖先留下财产的多少而决定，有时几年、十几年甚至几十年举行一次，时间一般是在清明节，也有少部分在农历的七月十五日，十月一日举行。

　　祭奠祖先知根报本。通过吃坟会这种传统的习俗，既缅怀了先辈，同时也增强了家族的团结友好，甚至能消除了相互之间以前存在的一些矛盾。随着社会的变化，这种风俗在各地都基本破除了。