《求教必须虚心》出自《孟子》的《尽心章句上》。 说到底，还是孔子所说的"敏而好学，不耻下问"。

• 作品名称 求教必须虚心
• 创作年代 战国
• 作品出处 《孟子》
• 文学体裁 语录体散文
• 作者 孟子及其学生

作品原文

　　公都子曰:"滕更①之在门也，若在所礼，而不答，何也?"

　　孟子曰:"挟爱几造很②贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋次海农斯教被劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。"

作品注释

　　①滕更:滕国国君的弟弟，曾向孟子求学。

　　②挟(xié]):倚仗。

作品译文

来自　　公都子说:"滕更在您门下学习，似360百科乎应该在以礼相待之列，可是您却不回答他的问题，为什么呢?

　　孟子说:"倚仗着自己的权势来发问，倚仗着自己贤能来发问，倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是老交情来发胡问，都是我所不回朝副农史导氧世答的。滕更有这五种中的两种。"

读解赏析

　　至于滕更到底是倚仗的哪两种，孟子点到为止，并没有明说。朱熹《集注》引赵氏说:"二，谓挟贵，挟贤也。"那也就是说，他倚仗自己是国君弟弟的地位权势，倚仗自己很能干，很了不起。其实，滕更到底倚仗什么，重创每这对我们来说并不重要，重要的是孟子为什么对这些有所倚仗的人不予回答。 这一点，孟子在论交朋友的原则时已经说过:"友也者，友其德也，不可以有挟也。"因此要"不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。" (《万章下》)交朋友是"友春吧侵自使言黑举识其德也'，所心，不能够掺杂长、贵兄弟权势等外在的因素，掺杂了这些因素，所谓的友谊也就不纯了。同样的道理，求教于老师门下，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因此，也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等外在的因素，一旦掺杂了这些因素，就会如朱熹《置何除逐严研合总集注》引尹氏所说:"有所挟，则受道之心不专，所以不答也。"所谓不专，也就是指心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢?所以孟子不予回答。而这种不予回答，又是不是"予不屑之教诲也者，是亦教诲握半买认育球之而已矣"呢?(《告告对区刑真打子下》)说起来，孟子的意思也很简单，就是要求我们虚心求教，而不要自以为是。在老师的门下固然应该如此，向其他人请教又何尝不应体乐善讲值该如此呢?说到底，还是孔子所说的"敏而好学，不耻下问"(《论语·公治长》)精神。既然"不耻下问"，当然也就不应该有什么倚仗存于心中了华号目切升苦。

出处简介

　　《求教必须虚心》出自《表侵及孟子》的《尽心章句上》鸡征什应均很随短肥洋。

　　《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同阿汉北编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领降做迫确太的货密治松门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸优听》合在一起称"四书",《孟子》向财剂错织是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。

作者简介

　　孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。然完酒料极早积孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"