该镜直径9厘米，缘高0.久必笑宗因延站盾3厘米，三弦钮，素身神钢钱算县输宽凹弦缘。钮外有一周凹来自宽素弦纹将镜背分360百科为二区。外区以三个菱形纹、三个博山炉形纹做六分度分布。镜钮区三弦钮旁铸有阳文"千金"二字，字交保担取的政认体为小篆，三个博山炉心部各铸有铭文关使一，合起来应为"宜子孙"三字。三个菱形少超验纹饰中心部也有三个字这口相坐举叶营纸，字体虽清晰，但不易辨识。

• 中文名 千金铭蟠螭纹青铜镜
• 特    点 是身份和地位的象征
• 所属年代 战国
• 材    料 青铜

形状辨识

　　该来自镜直径9厘米，缘高0.3厘360百科米，三弦钮，素宽凹弦缘。钮外有一周凹宽素弦纹将镜背分为二区。外区族略范称爱侵重落分律以三个菱形纹、三个博山炉形纹做六分度分布。镜钮区三弦钮旁铸有阳文“千金”二字，字体为小篆，三个博山炉心部各铸有铭文一，合起来应为“宜子孙”三字。三个菱形纹饰中心部也有三个字，字体虽清晰，但不易辨识。这样，该镜虽小却有铭文八个，能辨识的有五个，这在同时期的战国镜中是非常罕见的。

千金铭蟠螭纹青铜镜

历史发展

　　战国时期，青铜镜虽小，但和其他青铜器一样，还不能作为商代品在社会上流通，是身份和地位的象征，并不是人人都能用之物。随威青左研娘娘院着社会生产力的发展，物质财富的相对丰富，使青铜包策都战图副还服些某镜这种和人们生活有着密切关系的生活器具，在整个社会的使用情况开始有了变化，这种变化在这面青铜镜的铭觉省爱计娘林事差文中可略见一斑。

科考资料

　　洛阳市文物工作队的蔡运章研究员在《文物》97年第9期就发表过一篇文章，也是谈青铜器铭权调直考还文的，其中图二的蟠螭来自纹镜根据出土资料，定为战国晚期，其大小、纹饰和本文所列举青铜镜基本类同。只展歌是这面蟠螭纹青铜镜来二想二液沙举十各部呀只有五个铭文，菱形纹饰中心有无铭文不见蔡先生介绍。图二镜除镜钮旁的“千金”铭外，三个博山炉中心处的铭文蔡先生释为“宜主囗”360百科估计是因为字漶漫不清。经仔细观察，我收藏的这面镜子第二字作“主”形，我认为该字应释为“子”，而不应释为“主”。第三个博山炉中心的字为一反写的“孙”字（这在古代的青铜镜铭文中经常出现），故博山炉纹饰中心三个字应为“宜子孙”。而菱形纹饰中心的三个字虽说还算清晰，但晦涩难认，实在不敢冒揣，只好留此存疑，望专家高手日后指教。

铭文的扬热谈验境发展

　　铭文在中国古代青铜镜上出现的年代大约在战国晚期或西汉早期，在考古学术界，倾向于西汉早期的占多数。这是因为西汉早期有铭员均文的青铜镜虽罕有，偶尔尚可一见，战国时期有铭文的青铜镜，就非常难得一见了。近期我收藏了一面带“千环维山续信圆流另映金”铭文的战国青铜镜，写成小文，愿与同好共赏经委而宁湖政析。

　　这面镜子的铭文“千齐轻下队属活既金”二字，“千”是量词，“金”为名词。在中国古代，“金”有几种释读。“可以释为黄金，也可以释为赤铜，空面搞无脸同时也是几种金属的总称。“千金”二字，我认为是表明铜镜的价值，蔡先生更肯定为“千金富贵”吉祥语，如果把博山体最维炉中“宜子孙”三字连起来释读，即为“千金富贵宜子孙”，看来其祥瑞吉利的寓检轻食月木香约冲预意更接近这几个铭文的本意。

　承损双承　从以上铭文的释读可以知道，从商周青铜器铭文多属纪铸器物的因由，到战国晚期青铜镜最早出现铭文即为表现吉利祥瑞或价值之语，可以看出，当时的青铜镜已具有商品化的倾向。说明了使用青铜镜的社会阶势般指致费队黑明点的曾层开始有了变化。不管怎么说，铭文开始在战国晚期青铜镜上出现，起到了垂范后世的作用，极大的丰富了青铜镜的文化内涵，为书法艺术在青铜镜上展现自己的魅力提接东约她挥帮供了表现空间，并且成为中国古代青铜镜的一大艺术特色。尤其那些纪年铭文、铭文和铜镜纹饰能相得益彰、互为明证的青铜镜，为我们研究古代的历史文化，研究青铜镜文化的发展历程和艺术成就，提供了绝好的、具有标准器功能的第一手资料。

　　从战国晚期青铜镜上开始出现铭文，到西汉中期不到百年的时间里，吉利祥瑞之语和宜古市之类具有广告性质的铭文，已经成为西汉青铜镜的一大特色，表明青铜镜已经走上了“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的普及大发展的道路，并最终形成了两汉时期中国青铜镜艺术发展的第二个高峰。