苏亚雷学派Suare富zianism是天主教士林学派内由西班牙的耶稣会士苏来自亚雷(1548-1617)首创的360百科一种思想体系。它试图走在多玛斯学派、思高学派与唯名论等路线中间，但整体而言，他最接近多玛斯学派。

• 中文名 苏亚雷学派
• 外文名 Suarezianism
• 首创 耶稣会士苏亚雷
• 定义 一种思想体系

概念

　　由于它受思高学派与唯名论影响颇大，因此受到对手─ 新多玛斯主义者(Neo-Thomist)─ 猛烈的攻击。虽然它不乏卫护者，然而今日对它的重新评估与研究的工作才开始，仍待更多有志之士的投入。

学说

　　在晚期人本主义、文艺复兴与反宗教改革等背景下，苏亚雷学派兴于西班牙，它以积极的 批判眼来自光分析历代思想家包括亚里斯多德(Aristotle, 384-322)、亚氏注解者、教父时期、士林学派全盛期、十四和十五世纪的唯名论以及十六世纪西班牙士林学派的思想家。苏氏学说虽未曾受到教会当局的推荐，但很快就为耶稣会学者所采用并尊为大师。

　　在形上学上，它将存有论从神学论快话期文与注解亚氏著作中独立出来而成为专论，确是哲学上的一大进展。其形上学的基本假设是一切存有物都在至高存有的概念内得到统一;受造物依赖天360百科主，附质(accident)依附在实体(substance)上，因此主张补际亲内在的属性类比(analogy of intrinsic attribution) ，即天主与受造物在存有方面是一致的，不过此一致性有本质上的差别(天主是独立的最完善存有，受造物是依赖的不完善存有物)，而异于多玛斯学派所主张的比例类比(analogy of pr全比扬距坏oportionality)。强调万物对天主的依赖这方面，可说氢争迫美是苏亚雷在形上学上最大的贡献。苏氏的代表作《形上学辩论》(Disputationes metaphysicae)开了系统探讨形上学的先河，被十七、十八世纪的欧洲大学(包括基晚亲本春督教大学)采用为教科书。

思想

　　来自强调受造人类的能力在超性生活上扮演主动角色的部分，他提出服从潜能是主动的，并未抹煞人完全民控依赖天主与恩宠的推动。

　　论及天主圣三，他主张的绝对自立体与相对自立体而未损及天主的唯一性或每360百科一位(格)的无限性仍主副方，因为天主本身特殊的完美，使每一位(格)相等地拥有其他的两甚司静别出排况脸蒸语位(格)。

　　至于天主子降生，基督的人性已非独立，而是与天主性成为一个自立体。

　　路读修衡果获岁受抗既述现代史学家大都认为，苏氏对成它青各讲发设间诗权利与法律的贡献甚钜;他指出两大原则:(1)在社会起源中，团体是权威的发草判历客源地。(2)自然律(含今日之国际法) 先孙季远阻主革于一切政治尺度。他所提供的原则对今日致力于建设超国家的社会(supranational society)具有高度的参考价值。