温伯姓，中国罕见姓氏。据郑樵《通志·以邑系为氏》记载：“温伯氏，周邑也，其地在河阳回导县温西南。”

• 中文名 温伯姓
• 文献记载 《通志·以邑系为氏》
• 姓氏起源 河阳县温西南
• 姓氏名人 温伯雪子

姓氏起源

　　温伯姓，中国罕见姓氏。据郑樵《通志·以邑系为氏》记载:"温伯氏，周邑也，其地在河阳县温西南结步才燃望全我封江宪。"

姓氏名人

温伯雪子

　　田来自子方侍坐于魏文侯(1)，数称溪工(2)。文侯曰:"溪工360百科，子之师耶?"子方曰:"非也，无择之里人也;称道数当(3)，故无择称之。"文侯曰:"然则子无师邪?"子方曰:"有"。曰:"子之师谁邪?"子方曰:"东郭顺子(4)"。文侯曰:"然则夫子何故未尝称之?"子方曰:"其为人也真，人貌而天虚(5)，缘而葆真(6)，清而容物。物无道，提省某变担热正容以悟之(7)，使人之意也消(8)。无择何足以称之?" 子方出，文侯傥然终灯距风政日不言，召前立臣而语之日:"远矣，全德之君子，始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻职牛书或南以常子方之师，吾形解而不欲动(9)，口钳而不欲言。吾所学者直士梗耳(10)，夫魏真为我累耳(11)!"

　　温伯雪子适齐(1)，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰:"不可。"吾闻中国之君子(2)，明乎礼义而陋于知人心(3)，吾不欲见也"。

　阻每迅　至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰:"往也蕲见我(4)，今也又蕲见我，是必有以振我也(5)。"出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰:"每见之客也(6)，必入而叹，何耶?"曰:"吾固告子矣:'中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。'昔之见我者，进退一成规、一成矩(7)，从容一若龙模学架岩普型坚非、一若虎(8)，其谏我也似子，其道我也似父(9)，是以叹也。"

　　仲尼见之而不言。子路责八批助才科房屋烧审石曰:"吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪?"仲尼曰:"若夫人者，目将盟灯击而道存矣(10)，亦不可以容声矣(11)。"

　　颜渊问于仲尼曰:"夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘(1)，而回瞠若乎后矣(2)!"夫子曰:"回，何谓邪?"曰:"夫子步，亦步也;夫子言，亦言也;夫子趋，亦趋也;夫子辩，亦辩也;夫子驰，亦驰也;夫子言道，回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信(3)，承完喜话不比而周(4)，无器而民滔乎前(5)，而不知所以然而已矣"。

　　仲尼曰:"恶(其你6)，可不察与!夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方(7)，有目有趾者(8)，待是而他送例后成功(9)，是出则存，是入则亡。万物亦然，有官口说研促范待也而死，有待也而生(10)。吾一受其成形(11)，而不化以待尽(12)，郊物而动(13)，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形(14)。知命不能规乎其前(15)，丘以是日徂(16)。吾终身与汝交一臂而失之(17)，可不哀与!女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣(18)套雷乙记体管是，而女求之以为有，是裂短存求马于唐肆也(19)。吾服蒸保容脚食女也甚忘，女服吾也亦甚忘(20)。虽然，女奚患焉!虽忘乎故吾，吾有不忘者存。"

　　孔子见老聃，老聃新沐(1)，方将被发而干(2)，然似非人(3)。孔子便而待之(4)，少焉见，曰:"丘也眩与，其信然与?向者先生形体掘若槁木(5)，似遗物离人而立于独也。"老聃曰:"吾游心于物之初(6)。"

　　孔子曰:"何谓邪?"曰:"心困焉而不能知，口辟焉扩剂找战审践件状察消而不能言(7)，尝为汝议乎其将(8)。至阴肃肃(9)，至阳赫赫(10);肃肃出乎天，赫赫出乎地愿搞手医甲矛(11);两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形(12)。消息满虚，一晦一明，日图提乙正面七改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌(13)，死有所乎归(14)，始终相反乎无端而莫知乎其所穷(15)。非是也，且孰为之宗!"

　　孔子曰:"请问游是(16)"。老聃曰:"夫得是，至美至乐也(17)，得至美而游乎至乐，谓之至人。"孔子曰:"愿闻其方"。曰:"草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水(18)，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也(19)。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢(20)，而死生终始将为昼夜而莫之能滑(21)，而况得丧祸福之所介乎(22)!弃隶者若弃泥涂(23)，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心!已为道者解乎此。"

　　孔子曰:"夫子德配天地(24)，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉(25)?"老聃曰:"不然。夫水之于汋也(26)，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉!"

　　孔子出，以告颜回曰:"丘之于道也，其犹醯鸡与(27)!微夫子之发吾覆也(28)，吾不知天地之大全也。"

　　庄子见鲁哀公(1)。哀公曰:"鲁多儒士，少为先生方者(2)"。庄子曰:"鲁少儒。"哀公曰:"举鲁国而儒服(3)，何谓少乎?"

　　庄子曰:"周闻之，儒者冠圜冠者(4)，知天时;履句屦者(5)，知地形;缓佩玦者(6)，事至而断。君子有其道者，未必为其服也;为其服者，未必知其道也。公固以为不然(7)，何不号于国中曰(8):'无此道而为此服者，其罪死!'"

　　于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门(9)。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰:"以鲁国而儒者一人耳(10)，可谓多乎?"

　　百里奚爵禄不入于心(1)，故饭牛而牛肥(2)，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心(3)，故足以动人。

　　宋元君将画图(1)，众史皆至(2)，受揖而立(3);舐笔和墨(4)，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋(5)，受揖不立，因之舍(6)。公使人视之，则解衣般礴臝(7)。君曰:"可矣，是真画者也。"

　　文王观于臧(1)，见一丈夫钓(2)，而其钓莫钓(3);非持其钓有钓者也(4)，常钓也(5)。

　　文王欲举而授之政(6)，而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之(7)，而不忍百姓之无天也(8)。于是旦而属之大夫曰(9):"昔者寡人梦见良人(10)，黑色而?(11)，乘驳马而偏朱蹄(12)，号曰(13):'寓而政于臧丈人(14)，庶几乎民有瘳乎(15)!'"诸大夫蹴然曰(16):"先君王也(17)。"文王曰:"然则卜之(18)。"诸大夫曰:"先君之命，王其无它(19)，又何卜焉!"

　　遂迎臧丈人而授之政。典法无更(20)，偏令无出(21)。三年，文王观于国，则列士坏植散群(22)，长官者不成德(23)，螤斛不敢入于四境(24)。列士坏植散群，则尚同也(25);长官者不成德，则同务也(26);螤斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师(27)，北面而问曰(28):"政可以及天下乎?"臧丈人昧然而不应(29)，泛然以辞(30)，朝令而夜遁(31)，终身无闻。

　　颜渊问于仲尼曰:"文王其犹未邪(32)?又何以梦为乎(33)?"仲尼曰:"默，汝无言!夫文王尽之也，而又何论刺焉(34)!彼直以循斯须也(35)。"

　　列御寇为伯昏无人射(1)，引之盈贯(2)，措杯水其肘上(3)，发之，适矢复沓(4)，方矢复寓(5)。当是时，犹象人也(6)。伯昏无人曰:"是射之射(7)，非不射之射也(8)。尝与汝登高山，履危石(9)，临百仞之渊(10)，若能射乎?"

　　于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡(11)，足二分垂在外(12)，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵(13)。伯昏无人曰:"夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极(14)，神气不变(15)。今汝怵然有恂目之志(16)，尔于中也殆矣夫!"

　　肩吾问于孙叔敖曰(1):"子三为令尹而不荣华(2)，三去之而无忧色(3)。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然(4)，子之用心独奈何?"

　　孙叔敖曰:"吾何以过人哉!吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉!且不知其在彼乎，其在我乎?其在彼邪(5)?亡乎我(6);在我邪?亡乎彼。方将踌躇(7)，方将四顾(8)，何暇至乎人贵人贱哉(9)!"

　　仲尼闻之曰:"古之真人，知者不得说(10)，美人不得滥(11)，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友(12)。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎!若然者，其神经乎大山而无介(13)，入乎渊泉而不濡(14)，处卑细而不惫，充满天地，既以与人(15)，己愈有。"

　　楚王与凡君坐(1)，少焉，楚王左右曰凡亡者三(2)。凡君曰:"凡之亡也，不足以丧吾存。夫'凡之亡不足以丧无存'，则楚之存，不足以存存(3)。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。"(《庄子·田子方》)

温伯恭

　　普定人，洪武初以才干授西堡副长官，抚裔民咸纳款诚。(《贵州通志》)