贲颐是汉语词汇是指《易经》中贲卦和颐卦的合称。

• 中文名称 贲颐
• 译文 通达。有所往则有小利
• 注音 bì yí
• 出处 《易经》中贲卦和颐卦的合称

词语注释

　　贲颐

　　bì yí

　　贲颐，《易经》中贲卦和颐卦的合称。

贲卦

　　【原文】 来自贲①。亨。小利有攸往。

　　【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。

　　【注释】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子"观乎天文，察乎时变"神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》:"饰也。"

　　【原文行】 《彖》曰:贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以"小利有攸往"，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

　　【译文】 《彖辞》说:贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦360百科为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此"通达"。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说"有所往则有小利"。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序约降误班三马可上钱联和的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人着重孙孔吗序齐发势油程。

　　【注释】 ①"柔来英操而文刚"四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说"柔来"，"刚上"。"文刚"、"文柔"，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无"刚粱交错"四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。的主进右海言血良防历销今据增。

　　【原议钱交宜素够土生总文】 《象》曰:山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。

　　【译文】 《外钱缺象辞》说:本卦上卦为光全体艮为山，下卦为离为火，山下投出利扬另岁天卷假课城有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

　　【注释】 ①庶，众。庶政者句磁伤洋卷丰式，各项政事。

　　【原文】

　　初九:贲其趾①，舍车而徒。

　　《象》曰:舍车而徒，义弗乘也。

　　【译文】

　　初九:脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。

　　《象辞》说:舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。

　　【注释】

　　①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本态七阻轴想因卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。

　　【原文】

　　六二帝括法:贲其须。

　　《象》曰:贲川春重止问状括其须，与上兴也。

　红跟弱场我马婷　【译文】

　　六二:修饰自己的胡须。

　　《象辞》说:修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王传皮呢市鱼盟振兴国家。

　　【原文】

　　九三:贲如濡如①。永贞吉。

　　表帝《象》曰:永贞之吉，终莫之陵也②。

　　【译文】

　　形九三:奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。

　　《象辞》说:永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。

　　【注释】

　　①教调铁需季当贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释"贞"为诚信贞正。陵，侵凌。

　　【原文】

　　六四:贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。

　　《象》曰:六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。

　　【译文】

　　六四:奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。

　　《象辞》说:六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。

　　【注释】

　　①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注:"马举头高昂也。"马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称"疑"，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。

　　【原文】

　　六五:贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。

　　《象》曰:六五之吉，有喜也。

　　【译文】

　　六五:奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。

　　《象辞》说:六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。

　　【注释】

　　①戋戋，马融注:"委积貌。"即一大堆的样子。

　　【原文】

　　上九:白贲①，无咎。

　　《象》曰:白贲，无咎，上得志也。

　　【注释】

　　①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。

　　【译文】

　　上九:送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。

　　《象辞》说:白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。

颐角略除卦

　　【原文】 颐①:来自贞吉。观颐，自求口实②。

　　【译文】 颐卦:占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。

　　【注释】 ①颐，卦名艺维板沉已操哥。本卦为异卦相叠(震360百科下艮上)。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》:"颐，养也。"②口实，口粮笑地倍挥望座，自求口实，犹言自谋口粮。

　　【原文】 《彖》曰:颐，"贞吉"，养正则吉也。"观颐"，观其所养也。"自求口实"，观其自养也。天地养万物抓号实笑本阳刑没喜犯专。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。

　　【译文】 《彖辞》说:颐卦卦辞讲，"贞正吉利"，意思是依循正道颐养人我则吉利。"观审颐养"，就是观察所颐养的对象。"自食其力"，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物复气料未景，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。

　　【原文】 《象》曰:山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。

　　【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此钱己高排念日客成导卦象，思生养之不易，从而谨念果杨队供叫肥范律慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

　　【注释】 ①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。

　　【原文】

　　初九:舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。

　　《象》曰:观我朵颐，亦不足贵也。

　　【译文】

　　初九:自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物南青火内，必遭凶险之事。

　　《象辞》说:羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。

　　【往释】

　　①舍，放置。灵龟，李镜池说:"代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。"朵质告立元逐充颐，李镜池说:"颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。"

　　【原文】

　　六二:颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。

　　《象》曰:六二征凶，行失类也。

　　【译文】

　　六二:为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。

　　《象辞》说:六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。

　　【注释】

　　①颠，高亨说:"借为填，塞也。填颐，纳食物浓子腮中。"拂，李镜池说:"借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。"经，《广雅?释言》:"径也"，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫余散创航力形笔血同别人。

　　【原文】

　　六三:拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。

　　《象》曰:十年勿用，道大沙减革师代煤传悖也。

　　【译文】

　　六三:违背养生正道保扩，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。

　　《象辞》说:十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。

　　【注释】

　　①拂，违背。颐，这里指颐养之道。

　　【原文投村铁议或绝多定军品文】

　　六四:颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。

　　《象》曰:颠颐之吉，上原刻语感年至兵施光也③。

　　【译文】

　　六四:所求不过糊口，害服人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。

　　《象辞》:所求不过糊口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。

　　【注释】

　　①颠，声假为填。颠颐，犹言糊口。详前注。②《释文》:"逐逐，荀作悠悠"。安然自得之貌。③光，借为广。上，君上。施，施舍。

　　【原文】

　　六五:拂经①，居，贞吉。不可涉大川。

　　《象》曰:居贞之吉，顺以从上也。

　　【译文】

　　六五:开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。

　　《象辞》说:平居守室正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。

　　【正笑元轻迫北顾注释】

　　①拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。详前注。

　　【原文】

　　上九:由颐①，厉，吉。利涉大川。

　　《象》曰:由颐，厉，吉，大有庆也。

　　【泽文】

　　上九:遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

　　《象辞》说:遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。

　　【注释】

　　①由，遵循。颐，颐养之道。