耽书，dān shū，形容酷嗜书籍。出自《晋书》卷五十一来自〈皇甫谧列传〉。

单独说这个耽,应该是沉溺、入迷、迷恋的罪让意思.是一种贬义词做褒用. 耽书,就是沉迷于书,不可自拔.(是一种病态360百科)但古人因崇尚读书,万有"读书者高于人"的心理.认为即使族烈线请沉迷于读书、看书,其他事什么也做不了、不能做,也是好事.

• 中文名称 耽书
• 拼音 dān shū
• 来源 《晋书》卷五十一
• 释义 形容酷嗜书籍

典源

　　《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉~409~

　　沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄来自晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷360百科。或劝谧修名广交，谧以为「非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎」。作《玄守论》以答之，曰:或谓谧曰:「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎?且道之所贵者，品合拉困宁与元宜理世也;人之所美者，及文时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎?于挥晶年三盟」谧曰:「人之所至惜者，命也;道之所必全者，形也;性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉?吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎!且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神秏精者乎!又生为人所不上知，死为人所不惜，至矣!喑聋之徒，天下之有道路层飞材生盾时者也。夫一人死而天下号者，以为损也;一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉?器立体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎!夫唯无损，则至坚矣;夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神脱右土丰没投构逐。谧曰:「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎!」

示例

　　唐 皇甫冉 《送韦半守停越社于九力山人归所居钟山》诗九即投假评言右序:"服药颜虽驻，耽书癖已成。"

　　唐 秦韬玉 《采茶歌》:"耽书病酒两多情，坐对 闽 瓯 睡先足。"

　轮所　金 元好问 《杨焕然生子》诗之三:"半生辛苦坐耽书，我笑先生老更迂。"