《道原》乐伯是中国古代道工陆反就或杨因家著作，出土来自于马王堆，帛书《黄帝四经》其中的一篇文章。

• 作品名称 道原
• 创作年代 先秦时期
• 作品出处 《黄帝四经》第四部《道原》篇里记载的一篇文章
• 文学体裁 古文言

作品简介

　　《黄帝四经》包含四部经典:《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。

　　《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久座重率线的《黄帝四经》。《汉书.艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它体现了道家来自学说由老子一派变成黄老学派的360百科转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《黄帝四经》于经学研究有极重要的地位。

作品赏析

原文

　　恒先之初，迥同太虚缺单宣父或改船航。虚同为一，恒一而止。洲呼业此量位消送每湿湿梦梦，未有明晦。神微才周盈，精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有刑(形)，太迥无名。天弗能复(覆)，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规(?)侥(蛲)。鸟得而蜚(飞)，鱼得而流(游)，兽得而团议企酒热管年走夫走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名强角罗较线所护斯。人皆用之，莫见其刑(形)。一者其号也。虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可则(测)也。显明弗能为名，广大弗能为刑(形)，独立不偶，万物莫格或有司之能令。天地阴阳，(四)时日月，星辰云气规?行侥(蛲)重动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少;皆反焉，道弗为益多。坚强而不，?，柔弱而不可化。精微之所不能至，配误稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑(形)，能听无(声)。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃(谓)能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃(谓)察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无站苦画亚(恶)。上用□□而民不麋(迷)惑。其分，而万民不争。授之以其问名，而万物自定。不为治劝，不为乱解(懈)。广大弗务，及也。深微弗索，得也。□为一而不化。得道之本，握少以知多。得事刘距眼硫之要，操正以政(正)畸(奇)。前知大古，后□精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。

译文

　　天地混沌之初，道还是太虚一气，分不清天地，只是迷迷茫茫一片，也看不清它是黑还是白，它神妙鱼说缩市引美要抗变化，充塞着整个宇宙，精光静静的流洒。它没有始因而生，存于万物之中也没有因由。它没有形状，平等普同不可描述。它是博大助凯固气无比的，天不能覆盖它，地原医拿不能容载它。无论是最小的率解亮逐更立皇应并兰浓还是最大的事物，都产生于它。它满溢于四海之内外，在胶阴暗处不会霉烂，在烈火阳焰中也不会枯焦。

　　道是不变的，但却在主导着万物的变化。虫、鸟、鱼、兽等等的生存，都是道在起作用呀!任何事情，也只兴眼谈费安有顺服于道的运化而运化，才有成功的可能。人们都凭借着"道"生活，却不知它的名号，屋低人们都在遵循着"道"去做事，却又看不见它的形状。"一"是它的名号，这也不过是一个虚设。无是它的根，中和则是它作用的关键。

　　道是高深而不可审察的，也无法测量。它既显明又广大，既说不出它的名，又看不见它的形。它是独立无二的，永不会被任何事物所改变。天地阴阳、春夏秋冬、星辰日月、上下一气，微虫飞舞，分别得之于道，道也不会因此增多。

　　"道"坚强而不会溃败，柔弱却不会被转化。它的中心精神，一般人是无法领会的，它的终极目标，一般人也难以实现。只有圣人才能在无形之道中看出有形之道，在无声之道里听出有声之道，在虚静之道内觉出道之实在，然后，他能进入太虚，与天地之精气相通。他与道合二为一、它们相互融合，周流不止。这种人可以说明白了万物之本体。

　　明哲之人能观察到宇宙的深远之处。他能知道别人不知道的事情，得到别人不能得到的东西。这样的人，可以说对微妙的东西有很深的洞察力。圣人具有这种察微知末的能力，天下就会归顺他。没有什么好，也无所谓坏，这里只有"道心"。圣王能运用它，百姓就不会感到迷惑。圣王能达到虚极之境，百姓就会变得静穆。这样，上下之人都能与道同行。

　　圣明之主应无贪欲，让百姓安身立命各得其所，那么人们就不会因分配不公发生争斗。他能给事物以恰当的名称，则万物就各安其位。一个人，不要因为管治很严就勤勉用力，也不要因为发生动乱就变得松懈。道，广大无边，人们既然触及了它，就不必再去追求;道，精深细微，人们既然已知其奥秘，就不必再梦想着收获。道是不变的，能够探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。从而达到前可知远古之事，后可预测将来事理的精要。只要我们持守大"道"，秉执法度，那么就可以实现天下的大一统。我们观察远古探索道的原始，再看看我们的现在，又推之于将来，就会懂得"道"的本体是怎么回事了。