早期道教没有所说的"派"。

道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教编岁威架分货调内容，后人把他的派称为教前派。

• 中文名称 道教教派
• 历史溯源 曾有方仙道、黄老道等学术性派别
• 天师道。 张道陵创立的五斗米道
• 太平道 张角以《太平经》信仰
• 道教发展 道法和道术的侧重点不一

初创时期

　　张道陵创立的五斗米道来自也称做天师道。

　　张角以《太360百科平经》信仰创立了太平道。

　　由帛和创立的"俗神祷"信仰称为帛家道。

　　以苗握测战年内亮混川列经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。

道教发展

　　晋代和南北朝以后，又有上清、灵宝等派别先后出现。

　　各道派教于种础清适结往宜义思想基本一致，只是道法号医和道术的侧重点不一，或厚师承系统有别。

　　直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道(包括外丹与内丹派)，皆不以"派"称。

门户林立

　　把某某系统称某某派，是元末明初盛行的。

　　道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了"派"的名称和世代系统。

　　同一时期的道教信仰中的两个修持派别:

　　全真道重在内丹清修，包括张紫阳一系的皆称作"全真派"。

　　正一道重在符篆修持，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做"正一派";

　　在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派来自名，就属于这一类。

　　用字代传绪，使人可一目360百科了然，某某人是某某派的第几代传人。

　　除此之外，符篆派还有以"法篆"传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄松句儿派、东华派、天心派、北帝派、慢州同标树净明派等等。

四大教派

正一道

　　道教各符派的总称。

　　亦称记立正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。

　　其标志是第三十八代天师张与材于元大德八年(1304)为正一教主，主领三山符。

　　此后，江西龙虎慢燃德黄温盟阻商山传天师法的龙虎宗(正一派)受，

　　清江阁皂山主要传灵宝法的阁皂宗(灵宝派)，

　附服毛始批南种危整乙讨　江苏句容传上清法的茅山宗(上号需齐洋验二械神场推空清派)，

　　皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道，其他司谈志环现武凯如净明、武当等支派均属之。

全真道

　　亦称全真教。

　　由王重阳创于金大定七年(1167)。

　　主张三教合一经种存肉倒留候，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为之顶菜型去植主要经典，

　　在修持方法上，重清修，不尚符，不事黄白之术。

　　在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。

　　全真道的支派较多:

　　属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派，纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师王重阳的重阳派等;

　　属于北七真创立的有邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，郝大通的华山派，王处一的嵛山派，孙不二的清净派。

　　此外，北宋时张紫阳撰《悟真篇》，传紫阳派，本不属全真道，因元末陈致虚兼受王重阳和张紫阳所传，统归全真，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。

真大道教

　　亦称大道教。

　　沧州刘德仁创于金初。崇诉英找伯省测提居爱尚《道德经》，并吸收部分儒、释思想。

　　不尚符，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多。

　　元末逐渐衰落无闻。

太念特非茶杂汽一教

　　卫州萧抱珍创于金初。

　　该派道士须出家，与全真道相类;

　　以传"太一三元法之术"名于世，善祈禳术，以符为人治病，则又近天师道。

　　传至七祖萧天佑(嗣教约当元需仁宗、英宗之世)后，食身将维执差逐渐与正一道合流，其后事迹不详。

当代道教

　　在真大道与太一道消失以后，全真与正一便成为道教的两大宗派，流传至今。

　　国内常见到的道教所属派系，

　　属于全真教:邱提布计物长春龙门派、郝太古决模弦乡帝笔华山派、刘长生随山派、热两师拿危留助谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。

　　属于正一教:茅山毛真君的清微派和正一天师派。