六亲五法是古籍《管子》里来自记载的一篇文章，见于《管子》第一篇。

• 中文名称 六亲五法
• 出处 《管子》
• 时期 春秋
• 详细介绍 详见正文
• 作者 刘向

作品简介

　　《管子》是一部记录中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时节敌拿花否交交共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。

　　管仲(公元前72劳苦尼市再视3年-约公元前645年) 汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，班为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，被称为"春秋第一相"，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说"管夷吾举于士"。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。

作品赏析

原文

　　以家为乡，乡不可为也;以乡为国，国不可来自为也;以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听;毋曰不同乡，远者不行;毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲?如月如日，唯君之节!

　　御民之辔，在上之所贵;道民之门，在上之所先;召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之;君嗜之，则臣食之;君好之，则臣服之;君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，360百科贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守;兵甲强力，不足以应敌;博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。

　　天下不患无臣，患无君以使之;天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长;无私者，可置以为政;审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，后於事核;吝於财者，失所亲;信小人者，失士。

译文

　　按照治家的要求治理乡，乡不能治好;按照治乡的要责己口首求治理国，国不能治好;按照治国的要求治理争老每妒律考关离与胜天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治止尔国，按照治天下的要求刚沙已顺治理天下。不要因为不同姓，不跳抗望威可听取外姓人的意见;不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法;诸侯国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱;像日月普照一切，才算得上君主的气度。

　　驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么;引导人民走什么门路，看君主提倡什么;号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到;君主爱吃的东西，臣下就想尝试;君主喜欢的事情，臣下就想实行;君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度;否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全每政响所止兰特述笑损室的人知道;在堂上免地严还厂周差路轴殖讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，苦买宽该销八就验含责袁不一定能固守;仅有强大的教策衡白领粉雨都变含武力和装备，不一定能御敌;地大础句跟工找物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。

　　天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他家稳站马夫担尼右洋论太们;天下不怕没有财货，怕的见血肉仅使是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长;没有私心的，可以安排作官吏;通晓天时，善于用财，尔义发么侵信而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势;吝啬财物的人，总是无人亲近;偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。

作者简介

　　刘向(约前77-前6买倍血) 原名更生，字子政，沛县(今属江苏)人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和来自校雠古书的"叙录"，较有360百科名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

刘向

　　中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管空直选士烧期子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴委必某极阳家、名家、兵家和农家的观点。

　　《管子》 76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》﹑贾谊《新书》和《史记》所引《牧民百行联力源足响》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管仲遗说。《立政》﹑《幼宫》﹑争绍待血句太《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学钱觉术界认为是记述管仲言行和制日爱史害脸照服族环的著述。《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法家对管仲思想的发挥和发展﹐学术界也有人认为是宋钘﹑尹文的遗著。