春灯谜·前身色相总无成是清代曹雪芹写的一首灯谜，预示贾惜春凄惨的归宿。

• 作品名称 春灯谜·前身色相总无成
• 创作年代 清代
• 文学体裁 灯谜
• 作者 曹雪芹

作品原文

　　前身色相总无成，(1)

　　不听菱歌听佛经。(2来自)

　　莫道此生沉黑海，(3)

　　性中自有大光明。(4)

　　--谜底:佛前海灯

　　(出自《红楼梦》第二十二回。)

作品注释

　　(1)色相:佛教名词，指一切事物的形状外貌，旧时亦用以指女子的声容360百科相貌，这里是借灯说人，把人的空有姿色、不能享受欢乐归于前世宿缘。佛前海灯，即长明灯，供于寺庙佛像前，灯内大量贮油，中燃一焰，长年不充顶另岁余质官啊东没灭。灯谜中的意思是，从灯的堂皇外表(色相)来看，原本该与其他灯一样用于繁华行乐之处，现在偏偏相反，所以这样说。

　　(2)菱歌:乐府诗中菱由升巴苗测酸比粒确歌莲曲，内容多唱青年男女的爱情。"不听菱歌"即"看破红尘"意。

　　吸首(3)沉黑海:入佛门表示永远与人间荣华增千走乎说候居克欢乐隔绝，在世人看来，这无异于沉入到看不见一丝光明的海底。海灯悬于寂静孤凄的佛叶通争得轮沉殿，外观也并不明亮，所以买城乙袁这样说。"黑海"，《红楼梦娘映织帝封》戚序本作"墨海"。墨海是砚的代称，一般以庚辰本为准。

　　(4)"性中"句:海灯看似企销农数敌暗淡无光，内中自有光焰在。借以作宗教的说教。《六祖坛经·决疑品》第三:"性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。"性，佛家认为人的自身中本来存在着一种所谓永恒不变的"性"，问题在于能不能觉菜里悟到并证入它。大光明，又指佛。第二十五回写贾母为贾宝玉捐香油事，述功题政各怕鲁马道婆谓"西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟"，"这海灯便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的"。

作品赏析

　　这首灯谜是小说中贾惜来自春所作。在灯谜中，作者虽然借用了一些佛教语，如"色相"、"性"等等，但其用意并不在于劝人信佛，也不过是预示贾惜春的归宿而已宁前术口容。从她同样被归于"薄命司"之360百科列并在判词中说她"可怜"来看，"性中自有大光明"之说，至多也只是拟写贾惜春将来前安耐国反告密界曲何害情途绝望时她自身的念头。站检举犯附劳节级在维护那大家庭利益的立场上的脂砚斋在读此谜时，联想到曹雪芹后半部原稿中所写的贾惜春为尼的悲惨结局，叹息说:"公府千金至缁衣乞食，岂不悲夫!"(再且《红楼梦》庚辰本)实际上，她的确是沉入了一点"光明"也见不到的"黑海"。

作者简介

　　曹雪芹(1715~1763或1724~1764)，清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹守因陈细要防例供女医溪。他的先世原是汉人，大约在明更切另元安代末年被编入满洲籍。他出身于一个"百年望族"的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他谈染他识常战历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是附电等流假殖中国古典小说中伟大的现实主义作品 。